不在池亭边栽种闲花，只种几竿修长的竹子。它们如仙人的衣带，映着一湾清澈的流水，显得清冷洁净而翠绿。风吹过时，竹叶沙沙作响，如同仙人佩玉轻鸣；雨后，竹叶如美人沐浴后涂抹香膏般清新。竹林茂密，虽难引来凤凰栖息，却足以陶冶性情、医治庸俗。追溯其高贵出身，名为“淇澳”；寻其遗脉，则在湘江之畔。其性情孤高如柏树，堪比金屋藏娇的佳人。静坐竹荫下，暑气悄然退去，心境清明，仿佛闻到一丝幽微的清香。历经冰霜，不改其美好风姿，温润如玉。
古诗原文
不种闲花，
池亭畔、
几竿修竹。
相仙带、
一泓流水，
森寒洁绿。
风动仙人鸣佩遂，
雨余净女添膏沐。
华成林，
难望凤来栖，
聊医俗。
问华胄，
名淇澳。
寻苗裔，
湘江曲。
性孤高似柏，
阿娇金屋。
坐荫从容烦暑退，
清心恍惚微香触。
历冰霜、
不变好风姿，
温如玉。
池亭畔、
几竿修竹。
相仙带、
一泓流水，
森寒洁绿。
风动仙人鸣佩遂，
雨余净女添膏沐。
华成林，
难望凤来栖，
聊医俗。
问华胄，
名淇澳。
寻苗裔，
湘江曲。
性孤高似柏，
阿娇金屋。
坐荫从容烦暑退，
清心恍惚微香触。
历冰霜、
不变好风姿，
温如玉。
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注释
词语解释
- 闲花：指普通花卉，与“修竹”对比，突出竹之高洁。
- 相仙带：形容竹影倒映水中，如仙人衣带。
- 鸣佩遂：佩玉相击声，喻风吹竹叶之声。
- 净女：洁净的女子，喻雨后新竹。
- 膏沐：古代女子润发之脂膏，此处形容竹叶润泽。
- 淇澳：《诗经·卫风》有“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，后以“淇澳”代指竹之高雅产地。
- 湘江曲：传说舜帝二妃泪洒竹上成斑，称“湘妃竹”，故以“湘江曲”指竹之哀婉与高洁。
- 阿娇金屋：用汉武帝“金屋藏娇”典，喻竹之珍贵。
- 温如玉：形容竹虽经寒暑，仍温润坚贞。
- 相仙带：形容竹影倒映水中，如仙人衣带。
- 鸣佩遂：佩玉相击声，喻风吹竹叶之声。
- 净女：洁净的女子，喻雨后新竹。
- 膏沐：古代女子润发之脂膏，此处形容竹叶润泽。
- 淇澳：《诗经·卫风》有“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，后以“淇澳”代指竹之高雅产地。
- 湘江曲：传说舜帝二妃泪洒竹上成斑，称“湘妃竹”，故以“湘江曲”指竹之哀婉与高洁。
- 阿娇金屋：用汉武帝“金屋藏娇”典，喻竹之珍贵。
- 温如玉：形容竹虽经寒暑，仍温润坚贞。
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诗歌赏析
全词以咏竹为线索，层层递进，由形入神，由物及人。上片写竹之清幽环境与声色情态，下片追溯其文化渊源与精神品格。语言清丽典雅，意象丰富，将竹的自然美与人文精神融为一体。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
明代士人崇尚气节与清雅，陆容身处成化、弘治年间，官场相对清明，文人多寄情山水、托物言志。此词作于其退居或闲居之时，借竹自况，表达对高洁人格的追求。
背景亮点
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诗人心境
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文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
运用比兴、用典、拟人等多种手法。以“仙人”“净女”拟竹，赋予其灵性；借“淇澳”“湘江”典故，深化文化意蕴；结构上由景入情，由实转虚，层层升华。语言凝练，意境清幽，音韵和谐。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
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美学价值
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主题思想
通过赞美竹的清幽、孤高、坚韧与温润，寄托诗人对高洁人格的向往，表达不慕繁华、坚守节操的士人情怀，体现明代文人“以物喻志”的典型审美取向。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征