饮尽君家碧瓮春，香痕狼籍上罗巾。诗坛不遣前盟负，郎署应怜此会新。归骑已闻珂撼玉，留人莫待烛销银。步兵故有风流在，傲杀金貂买醉人。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
碧瓮春：指美酒，春为酒名，碧瓮形容酒器精美。
香痕狼籍：酒香四溢，沾染巾帕，形容饮酒酣畅。
诗坛前盟：指诗人之间的诗会约定。
郎署：官署名，指诗人任职的官署，暗指同僚。
珂撼玉：马饰玉珂相击发声，形容归骑启程。
烛销银：银烛燃尽，喻夜深。
步兵：指阮籍，曾任步兵校尉，性嗜酒，以风流自许。
金貂买醉人：指富贵之人以金貂换酒，典出《晋书·阮孚传》，此处反用其意，讥其俗气。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用典故（阮籍、金貂换酒）增强文化意蕴；
对仗工稳，音韵和谐；以酒为媒，情景交融；语言典雅而不晦涩，豪放中见含蓄。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
通过宴饮场景，表达诗人重友情、守诗约、轻富贵、慕风流的士人情怀，强调精神高洁远胜于世俗享乐，彰显明代文人独立的人格追求与审美理想。