笑矣乎，笑矣乎。君不见曲如钩，古人知尔封公侯。君不见直如弦，古人知尔死道边。张仪所以只掉三寸舌，苏秦所以不垦二顷田。笑矣乎，笑矣乎。君不见沧浪老人歌一曲，还道沧浪濯吾足。平生不解谋此身，虚作离骚遣人读。笑矣乎，笑矣乎。赵有豫让楚屈平，卖身买得千年名。巢由洗耳有何益，夷齐饿死终无成。君爱身后名，我爱眼前酒。饮酒眼前乐，虚名何处有。男儿穷通当有时，曲腰向君君不知。猛虎不看几上肉，洪炉不铸囊中锥。笑矣乎，笑矣乎。宁武子，朱买臣，叩角行歌背负薪。今日逢君君不识，岂得不如佯狂人。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **曲如钩，直如弦**：比喻处世之道。曲如钩者得势，直如弦者遭祸，讽刺社会不公，正直者反被排挤。
2. **张仪、苏秦**：战国纵横家，以口才游说诸侯，位至卿相。张仪以舌辩著称，苏秦主张合纵，皆不事农耕，靠谋略成名。
3. **沧浪老人**：出自《楚辞·渔父》，渔父劝屈原随波逐流，不必独清。此处反用其意，表达诗人不愿随俗的无奈。
4. **沧浪濯吾足**：化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，象征避世自洁。
5. **离骚**：屈原代表作，象征高洁志趣与政治失意。李白自比屈原，感叹才志难展。
6. **豫让**：春秋晋国刺客，为主复仇，不惜毁容吞炭，死后留名。
7. **屈平**：即屈原，忠而被谤，投江殉国，后世敬仰。
8. **巢由**：巢父、许由，尧时隐士，拒绝帝位，洗耳以示不染尘世。
9. **夷齐**：伯夷、叔齐，商末孤竹君之子，不食周粟，饿死首阳山，以气节著称。
10. **宁武子**：春秋卫国大夫，国家有道则智，无道则佯狂避祸。
11. **朱买臣**：西汉人，早年贫苦，负薪读书，后官至会稽太守，行歌于道中，时人以为狂。
12. **叩角行歌**：指朱买臣行歌于道中，以牛角为节拍，表现困顿中的乐观。
13. **佯狂人**：假装疯癫的人，指乱世中保全自我的隐逸者或智者。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**反复咏叹**
全诗以“笑矣乎”起首和收尾，形成回环往复的节奏，强化了讽刺与自嘲的语气，类似乐府民歌的复沓手法。
2
**典故密集**
全诗引用十余个历史人物与典故，形成“以史为镜”的批判格局，增强历史厚重感。
3
**对比强烈**
通过“曲如钩”与“直如弦”、“身后名”与“眼前酒”、“猛虎”与“囊中锥”等对比，突出主题。
4
**语言直白奔放**
不事雕饰，直抒胸臆，体现李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的诗风，但更具讽刺与批判色彩。
主题思想
本诗通过“笑”这一反常情绪，深刻揭示了理想与现实、正直与奸佞、名节与生存之间的尖锐矛盾。诗人批判了社会对正直之士的压制，讽刺了功利主义的价值观，表达了对“身后名”的质疑和对“眼前乐”的肯定。最终，诗人选择以“佯狂”作为生存策略，既是对现实的无奈妥协，也是对精神自由的坚守。
全诗主题可概括为：**对功名虚伪的揭露、对正直无用的悲叹、对及时行乐的追求、对佯狂避世的自嘲**，体现了李白晚年“愤世—自慰—超脱”的思想轨迹。