北风寒凄凄，吹我百衲衣。膏雨寒霏霏，泽我西山薇。披衣可禦寒，采薇聊充饥。顾影成独立，无俱终怨谁。登高眺远空，心与空俱驰。空里有江山，江山多是非。是非靡所穷，我心归无期。忽然返蓬庐，还我未登时。读书晤古人，将以娱心脾。叔夜不偶俗，东市良堪悲。夜闻鼓琴声，形神离不离。鲍公谓尸解，此语至今疑。子房已辞汉，竟为帝王师。文若似子房，事曹欲寒为。严辞折董昭，饮药甘如饴。各自用其天，身世犹云霓。生死不足畏，人心焉能知。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 百衲衣：僧人所穿的补丁衣，象征清贫苦修。
- 西山薇：指伯夷、叔齐采薇而食的典故，象征高洁隐逸。
- 叔夜：嵇康，字叔夜，魏晋名士，因不附司马氏被杀。
- 东市：汉代行刑之地，此处指嵇康被处死。
- 尸解：道教谓修道者死后魂魄离体，形骸化为仙去。
- 鲍公：鲍靓，晋代道士，传说曾言嵇康尸解成仙。
- 子房：张良，字子房，汉初谋士，功成身退。
- 文若：荀彧，字文若，曹操谋士，忠于汉室，反对曹操称公，被迫自杀。
- 董昭：曹操心腹，曾劝曹操进爵魏公，荀彧反对。
- 用其天：顺应天性。
- 云霓：云彩，喻变幻无常。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
情景交融
以“北风”“膏雨”起兴，营造凄寒氛围，烘托孤独心境。
2
用典精当
借伯夷采薇、嵇康赴死、荀彧饮药等典故，深化主题，增强历史厚重感。
3
结构跌宕
由外景入内心，由现实入历史，再由历史回归自我，回环往复，意蕴深长。
4
语言简练
五言古体，质朴自然，不加雕饰，却情感深沉。
主题思想
诗歌通过描写寒士（僧人）的孤苦生活与精神求索，表达了对乱世纷争的厌弃、对高洁人格的坚守，以及对生死、出处、忠节等人生根本问题的深刻思考。核心在于“各自用其天”——人应顺应本心，不为外物所役，即使生死亦不足畏，唯人心难测，唯有坚守本真，方得精神自由。