夏后峄阳桐不贡，周王岐山久无凤。凤去桐枯未足愁，哀弦万古堪悲恸。悲恸兮如何，先皇琴兮小臣歌。小臣生在南边鄙，身比爨桐心不死。莫提长剑定三关，聊抱孤琴游万里。瞻孝陵兮聆高庙之景钟，望煤山兮泣烈皇之遗弓。吊金戈于漠北，翻碧简于山东。山东济南李家名，家藏百琴倾百城。百琴一一囊且匣，出匣开囊一琴使人惊。钟山玉晖九寡珥，古来稀有此光晶。腹中䥴文翔凤名，龙唇凤沼文相生。曾经烈皇亲手抚，真龙手中翔凤舞。甲申三月便殿中，七弦自断琴心苦。八音遏密兆此时，四海伤心惜明主。呜呼烈皇御极十七载，祖宗全盛金瓯在。外图政教务严明，内览诗书备文采。上有君兮下无臣，宫弦张兮商弦改。闻有能琴杨太常，烈皇礼之如师襄。承恩别有一琴赐，得与翔凤相回翔。一自烈皇登遐去，太常抱琴山泽藏。终身感恩成乐章，恭贮赐琴居草堂。虞帝薰风寂蒲阪，皇英瑶瑟怨潇湘。天下臣民如寡鹄，长卿莫奏凤求凰。神京既不守，宝器将何依。弦歌邹鲁近，毋乃凤凰飞。将军披铁铠，文士拂金徽。共苦兵戈际，谁知律吕微。烈皇安兮琴肃肃，臣不及钧天侍宴调丝竹。烈皇怒兮琴轰轰，臣愿得挥云拨雾扬天声。但愿见舞阶格苗之干羽，不羡彼登楼下凤之瑶笙。臣拜御琴长加额，归告当年碎琴客。安得普天知此音，中和乐奏无兵革。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 夏后峄阳桐：传说夏禹时峄山产优质桐木，为制琴良材。
- 周王岐山凤：周朝兴起于岐山，传说有凤凰鸣于岐山，象征祥瑞。
- 爨桐：被焚烧的桐木，喻身世不幸但仍怀才不遇。
- 孝陵：明太祖朱元璋陵墓，在南京。
- 煤山：即景山，崇祯帝自缢处。
- 烈皇：崇祯皇帝朱由检，谥号“烈”。
- 甲申三月：崇祯十七年（1644年）三月，李自成攻破北京，崇祯自缢。
- 八音遏密：指国家丧乱，音乐停止，象征国运衰微。
- 杨太常：明代乐官，善琴，受崇祯礼遇。
- 师襄：春秋时鲁国乐官，孔子曾从其学琴。
- 登遐：帝王去世的婉称。
- 干羽格苗：古代舜以干羽之舞感化苗民，象征文德教化。
- 瑶笙：华美笙箫，常与凤凰来仪并称，喻太平盛世。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
2
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
3
情感真挚
表达真实情感，打动人心
4
结构严谨
章法有序，层次分明，结构完整
主题思想
暂无主题思想分析