“天际识归舟，云中辨江树”，不道宣城，不知言之赏心也。姑孰据江之上游 ，山魁而水怒，从青山讨宛，则曲曲镜湾，吐云蒸媚，山水秀丽清矣。曾过响潭，鸟语入流，两壁互答。望敬亭绛雰浮（山急），令我杳然生翼，而吏卒守之，不得动。 既束带竣谒事 ，乃以青蛙走眺之。一径千绕，绿霞翳染，不知几千万竹树，党结寒阴，使人骨面之血，皆为蒏碧，而向之所谓鸟鸣莺啭者，但有茫然，竟不知声在何处？厨人尾我，以一觞劳之留云阁上。至此而又知“众鸟高飞尽，孤云独往还”造句之精也。朓乎白乎！归来乎！吾与尔凌丹梯以接天语也。 日暮景收，峰涛沸乱，饥猿出啼，予栗然不能止，归卧舟中，梦登一大亭，有古柏一本，可五六人围，高百余丈，世眼未睹，世相不及，峭崿斗突，逼嵌其中，榜曰：“敬亭”，又与予所者异。嗟乎！昼夜相半，牛山短而蕉鹿长，回视霭空间，梦何在乎？游亦何在乎？又焉知予向者游之非梦，而梦之非游也，止可以壬寅四月记之尔。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 姑孰：古地名，今安徽当涂，位于长江边。
- 响潭：山间水潭，因水声回响得名。
- 绛雰：红色雾气。
- 束带竣谒事：整理衣冠，完成公务拜谒。
- 青蛙走眺：形容急切奔走远望之态。
- 蒏碧：深青碧色，形容草木浓绿。
- 留云阁：敬亭山上的一处建筑。
- 朓乎白乎：指谢朓与李白，二人皆曾游敬亭山并赋诗。
- 凌丹梯：登上高梯，喻登高望远。
- 牛山短：典出《晏子春秋》，齐景公登牛山而悲泣人生短暂。
- 蕉鹿长：典出《列子》，喻梦境虚幻长久。
- 壬寅：明万历三十年（1602年）。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
情景交融
将自然景物与内心感受紧密结合，如“绿霞翳染”“骨面之血皆为蒏碧”，以夸张手法写景入心。
2
虚实相生
现实游览与梦境交织，结尾“游之非梦，梦之非游”深化哲理性。
3
用典精妙
化用谢朓、李白诗句及“牛山”“蕉鹿”典故，增强文化厚度。
4
语言清丽
文辞典雅流畅，兼具六朝骈俪之风与晚明小品之灵动。
主题思想
本文通过游览敬亭山的经历，表达对自然之美的沉醉、对先贤的追慕，以及对人生虚幻、梦与真实界限的深刻思考。作者借景抒怀，揭示“游”与“梦”皆如泡影，唯有在山水与诗意中寻求精神的超越与安顿，体现晚明文人对生命意义的哲理性探索。