京师渴处，得水便欢。安定门外与里有满井，初春，士女云集，予与吴友张度往观之。 一亭函井，之规与尺，四洼而中满，故名。满之貌，泉突突起，如珠贯贯负，如蟹眼睁睁负，又如渔沫吐吐负，藤蓊草翳资之湿。 游人自中贵外贵以下，巾者帽者，担者负者，席草而坐者，引颈勾肩、
履相错者，语言嘈杂。卖饮食者，邀呵好火烧，好酒，好大饭，好果子。贵有贵供，贱有贱鬻。势者近，弱者远，霍家奴驱逐态甚焰。有父子对酌，夫妇劝酬者；有高髻云鬟，觅鞋寻珥者；又有醉詈泼怒，生事祸人，而厥夭陪乞者。传闻昔年有妇即此坐蓐，各老妪解襦以帷者，万目睽睽，一握为笑。而予所目击，则有软不压驴，厥夭扶掖而去者；又有脚子抽登复堕，仰天露丑者；更有喇唬恣横，强取人衣物，或狎人妻女，又有从旁不平，斗殴血流，折伤至死者。一国惑狂，予与张友买酌苇盖之下，看尽把戏乃还。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 满井：北京安定门外的一口古井，因井水满溢而得名，为明代游览胜地。
- 中贵、外贵：指宫中太监和权贵。
- 霍家奴：借汉代霍光家族之奴仆，喻指权贵家的跋扈家奴。
- 坐蓐：即“坐褥”，指临产分娩。
- 厥夭：指仆人或随从。
- 喇唬：明代北京方言，指地痞流氓。
- 苇盖：用芦苇编成的遮阳棚。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
白描手法
不加修饰地描绘景物与人物，如“泉突突起，如珠贯贯负”，形象逼真。
2
对比鲜明
权贵与平民、秩序与混乱、雅趣与丑态并置，凸显社会不公。
3
语言俚俗生动
大量使用口语、方言（如“喇唬”“好火烧”），增强现场感。
4
寓讽于叙
表面写游春之乐，实则暗含对世风日下、权势欺压的批判。
主题思想
本文通过描写满井游春的场景，揭示了明代都市社会表面的繁华下隐藏的混乱、压迫与道德沦丧。作者以冷眼旁观之态，表达对世态炎凉、权势横行、底层苦难的深切关注与批判，体现了明末文人清醒的社会批判意识。