心不随身葬寂陵，却乘金缕一游陈。旧愁黯黯因杨祖，新恨涓涓属灌均。射鹿未消漳阙泪，惊鸿犹赋洛川尘。君王八斗今余几，肠断无由更感甄。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 寂陵：指曹丕或曹植的陵墓，暗喻死亡与寂灭。
- 金缕：金缕衣，代指华美服饰，亦象征魂魄之轻盈。
- 杨祖：指杨修，曹操谋士，因才高被诛，此处借指才士遭忌。
- 灌均：魏明帝时宦官，曾构陷曹植，致其贬谪。
- 射鹿：典出曹植《洛神赋》序，言其兄曹丕曾射鹿，命其作赋，暗喻兄弟相残。
- 漳阙：漳水之宫阙，指邺城，曹植生活之地。
- 惊鸿：喻洛神之美，亦指《洛神赋》。
- 八斗：谢灵运称“天下才共一石，曹子建独得八斗”，赞曹植才华。
- 感甄：指曹植《洛神赋》本为感念甄后而作，后世有“感甄说”。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
用典精切
全诗密集化用曹植、甄后、杨修、灌均等历史人物与《洛神赋》典故，使诗意深沉含蓄。
2
意象凄美
“金缕”“惊鸿”“洛川尘”等意象空灵哀艳，营造出梦幻般的悲剧氛围。
3
对仗工稳
颔联、颈联对仗严谨，音律和谐，增强抒情力度。
4
虚实相生
实写魂魄游魂，虚写历史情感，现实与想象交融，拓展诗意空间。
主题思想
本诗借曹植与洛神之传说，抒写才士遭忌、理想幻灭的千古悲情，表达对真挚情感与高洁人格的追慕，以及对现实压抑与历史悲剧的深切哀叹，核心在于“才命相妨”与“情不可续”的双重悲剧。