质子妖姬货可居，六王未毕已丘墟。鞭桥东去无灵药，骖乘西归有鲍鱼。黄犬泪中惭废立，白蛇醉里报驱除。当时早为秦非计，牧地为封食有馀。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 质子：指战国时各国为结盟而互派的人质，此处暗指秦以权谋手段控制他国。
- 妖姬：指赵姬、华阳夫人等，喻秦宫权谋与后宫干政。
- 六王：指战国六国君主，泛指六国。
- 丘墟：废墟，指秦虽灭六国，自身亦迅速灭亡。
- 鞭桥：传说秦始皇东巡时鞭石成桥入海求仙。
- 灵药：长生不老药，秦始皇遣徐福等求之未果。
- 骖乘：陪乘之车，此处指秦始皇灵柩归咸阳。
- 鲍鱼：咸鱼，秦始皇死后以鲍鱼掩盖尸臭，典出《史记·秦始皇本纪》。
- 黄犬泪：李斯临刑前叹“牵黄犬出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎”，表达悔意。
- 白蛇：刘邦斩白蛇起义，象征反秦起义的正当性。
- 牧地：指分封诸侯以守边，暗讽秦废分封、行郡县之失。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
多用典故，
以史入诗，寓议论于叙事；对仗工稳，音律严谨；意象对比强烈（如“灵药”与“鲍鱼”、“黄犬”与“白蛇”），增强讽刺效果；语言冷峻，情感内敛，体现明遗民诗人深沉的历史忧思。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
批判秦朝以权谋、暴政取天下而不知守成之道的短视，揭示“得天下易，守天下难”的历史规律；主张仁政与分封之制，反对极端集权，表达对治国方略的深刻反思与对乱世的忧患意识。