别来几春未还家，玉窗五见樱桃花。况有锦字书，开缄使人嗟。至此肠断彼心绝。云鬟绿鬓罢梳结，愁如回飙乱白雪。去年寄书报阳台，今年寄书重相催。东风兮东风，为我吹行云使西来。待来竟不来，落花寂寂委青苔。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **锦字书**：指妻子或情人寄来的书信。典出《晋书·列女传》：“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰，善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙。苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔，宛转循环以读之，词甚凄惋。”后世称妻子寄夫之信为“锦字书”。
2. **嗟（jiē）**：叹息，表示悲伤、感慨。
3. **回飙**：回旋的暴风，比喻愁绪纷乱。
4. **阳台**：此处用楚怀王梦会巫山神女之典（出自宋玉《高唐赋》），代指情人相会之地，也暗喻夫妻或恋人间的约定之所。
5. **东风**：春风，象征希望与生机，此处为拟人化呼告，表达女子对爱人归来的期盼。
6. **行云**：既指飘动的云，又暗喻远行的爱人（“行云”与“流水”常对举，象征漂泊之人）。
7. **委青苔**：落花堆积在青苔上，象征时光流逝、孤寂无依，意境凄清。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**抒情方式多样**
由叙事起，转入抒情，再以呼告、想象推进，最后以景结情，层次分明，情感递进。
2
**意象丰富**
樱桃花（时光流逝）、锦字书（情感寄托）、回飙白雪（愁绪纷乱）、东风行云（希望与阻隔）、落花青苔（孤寂与失落）等意象交织，营造凄美意境。
3
**语言风格**
兼具民歌的质朴与文人诗的典雅，如“东风兮东风”采用骚体句式，带有楚辞遗风，体现李白“以骚为体，以乐为用”的创作特点。
4
**修辞手法**
运用比喻（“愁如回飙乱白雪”）、拟人（“东风兮东风”）、用典（“锦字书”“阳台”）等，增强表现力。
主题思想
本诗通过一位思妇的视角，深刻揭示了久别相思之苦、等待之痛与希望落空之悲。主题不仅限于个人情感的抒发，更折射出唐代社会因士人远游、仕途漂泊而普遍存在的家庭离散问题。诗中女子从“五见樱桃花”的耐心守候，到“重相催”的焦急，再到“待来竟不来”的绝望，情感层层深化，最终归于“落花寂寂委青苔”的静默哀伤，表达了对爱情忠贞的坚守、对团圆的深切渴望，以及对命运无常的无奈与悲叹。全诗既具个体情感的真挚，又有对人生聚散、时空阻隔的哲思，体现了李白诗歌中“情真、境远、意深”的统一。