艳色天下重，西施宁久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅脂粉，不自著罗衣。君宠益娇态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **西施**：春秋时期越国美女，相传为越国苎萝村（今浙江诸暨）人，因美貌被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王宠妃，助越国实现“美人计”，最终使吴国灭亡。
2. **越溪女**：指西施出身于越国溪边，原为平民女子，常在溪边浣纱。
3. **吴宫妃**：指西施被献给吴王夫差后，成为吴宫宠妃。
4. **贱日岂殊众**：贫贱之时，难道就与常人不同吗？强调出身卑微。
5. **贵来方悟稀**：显贵之后，人们才意识到她的稀有与珍贵。
6. **傅脂粉**：请人代为化妆，体现地位变化后的娇贵。
7. **君宠益娇态，君怜无是非**：君王宠爱使她更加娇媚，君王怜爱，一切是非皆被包容，暗含对权力与美色关系的讽刺。
8. **浣纱伴**：指西施昔日的同村女伴。
9. **莫得同车归**：无人能和她一起享受荣华富贵，突出命运悬殊。
10. **持谢邻家子**：持谢，寄语、告诉；邻家子，指“东施效颦”中的东施，典出《庄子·天运》。
11. **效颦安可希**：模仿皱眉（即模仿西施病态之美）怎能企及？“安可希”意为怎么可以希望得到同样的结果。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对比手法突出**
通过“朝”与“暮”、“贱日”与“贵来”、“浣纱伴”与“同车归”等强烈对比，展现命运突变与阶层落差。
2
**典故运用巧妙**
结尾“效颦”化用《庄子·天运》中“东施效颦”典故，言简意赅，讽刺有力，增强哲理深度。
3
**语言凝练含蓄**
全诗语言简洁，无华丽辞藻，却意蕴深远，符合王维“诗中有禅”的风格。
4
**结构层次分明**
全诗按“出身—得宠—反思”三层推进，逻辑清晰，情感递进自然。
主题思想
本诗通过西施从贫贱到显贵、从平凡到宠幸的人生轨迹，揭示了美色在权力结构中的工具性地位，批判了社会对“美”的功利追逐与盲目崇拜。诗人强调：真正的价值不可复制，命运不可强求，外在模仿终难企及本质之美。
深层主题在于对人性、权力与命运的思考：西施的“贵”并非因其德行，而是因其色相被权力选中，一旦失宠，亦将万劫不复。而“效颦”之辈，更是揭示了世人追逐虚名、忽视本真的可悲。全诗既是对西施命运的感叹，更是对盛唐社会浮华风气的冷静反思，体现了王维作为诗人与思想家的双重自觉。