北堂有萱，净闿斯植。乐只君子，柔贞惟一。北堂有萱，雨露其滋。乐只君子，寿考维祺。凤之鸣矣，凰式和止。既安且宁，家室固止。子之生也，母式教之。如圭如璋，显克肖之。百禄是迓，万寿是介。如冈如陵，夫子是载。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 北堂：古代居室东房的后部，为母亲居所，代指母亲。
- 萱：萱草，象征母亲，有“萱堂”之称。
- 净闿：洁净开阔。
- 乐只君子：出自《诗经》，“只”为语助词，意为快乐的君子。
- 柔贞惟一：温柔坚贞，始终如一。
- 寿考维祺：长寿吉祥。“祺”为吉祥之意。
- 凤、凰：象征夫妇和谐，亦喻德高之人。
- 圭、璋：古代贵重的玉器，比喻品德高尚。
- 克肖：能够继承先辈的德行。
- 百禄是迓：百种福禄迎来。“迓”即迎接。
- 万寿是介：祈求万年长寿。“介”为助、求之意。
- 夫子是载：夫子（指胡廷慎之父）如山川般被承载敬仰。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
多用比兴
以萱草喻母，凤凰喻夫妇和谐，冈陵喻德高望重。
2
语言典雅
继承《诗经》四言体式，用词典雅，节奏舒缓。
3
结构严谨
前后呼应，由景及人，由德及福，层层递进。
4
典故自然
化用《诗经》成句，不露斧凿，增强文化厚度。
主题思想
颂扬胡廷慎父母德行高尚、教子有方、家庭和睦，祈愿其福寿绵长。通过赞美父母之德，弘扬孝道与家庭伦理，体现明代士人对理想家庭与道德典范的推崇。