处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。觉来眄庭前，一鸟花间鸣。借问此何时？春风语流莺。感之欲叹息，对酒还自倾。浩歌待明月，曲尽已忘情。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **处世若大梦**：化用《庄子·齐物论》“方其梦也，不知其梦也”及佛教“人生如梦”思想，表达人生虚幻、无意义的哲思。
2. **胡为劳其生**：胡，为何；劳，辛劳。意为：为何要如此辛苦地活着？
3. **颓然卧前楹**：颓然，醉倒无力的样子；前楹，堂前柱子，指堂屋前廊。
4. **眄（miǎn）**：斜视，随意一瞥，表现诗人醉后慵懒之态。
5. **春风语流莺**：拟人手法，春风与黄莺仿佛在对话，表现春日的生机与诗意交流。
6. **自倾**：独自饮酒，无人共饮，体现孤独与超脱。
7. **浩歌**：放声高歌，表达豪情或排遣愁绪。
8. **忘情**：出自《世说新语》“太上忘情”，指超脱情感牵绊，达到物我两忘的境界。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**虚实相生**
以“大梦”喻人生，将现实与梦境交织，增强哲理性与诗意张力。
2
**拟人化手法**
“春风语流莺”赋予自然以情感与语言，使景物生动可感，体现李白“以我观物，物皆著我之色彩”的审美风格。
3
**语言自然奔放**
全诗语言质朴流畅，不拘格律，五言为主，间有散句，体现李白乐府诗的自由风格。
4
**意象清新**
庭前、花间、流莺、明月等意象构成一幅春日闲居图，营造出宁静而超逸的意境。
主题思想
本诗通过醉酒与觉醒的对比，表达了对人生虚幻本质的深刻反思。诗人质疑世俗劳生的意义，借酒避世，最终在自然与音乐的交融中实现精神的解脱。主题核心是“超脱”——超越功名利禄，超越情感羁绊，在自然与醉梦中寻求心灵的安宁。诗中既有对现实的无奈与厌倦，也有对自由境界的热烈追求，体现了李白“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世哲学，以及道家与禅宗思想的影响。