五叶回春绿，双轮导瞑流。宝坛高宿将，芳轨正中区。盛世材偏美，名山迹屡投。圆音通十域，至德仰千秋。洞水天潢浚，宗风地轴留。一麟孤玉角，四海集金彪。慧刃回烟水，神针贯斗牛。选官江右近，游岳尚平羞。圣谛凋人爵，嚣尘惜马头。阅人悬至鉴，据座得真吼。性相融相摄，行藏自可求。坐深喧斗蚁，机阔觉鸣鸠。逗月苔烟少，藏莺雪树稠。沿流抛楚玉，砻石转吴钩。雷震山常响，花明笔尽收。急湍抽蚌腹，杰石驾龙楼。道泰浇风隐，岩高瑞气浮。绛霞腾翡翠，白麈傲王侯。初地称韶石，重来即邓州。凤林存眼目，狐径铲戈矛。力劲回澜柱，风严狎水鸥。入城卑俗降，及室弛心偷。白石饶清露，彤云护绿筹。松枝生珀软，柏叶应机抽。凭槛知无际，扶筇岂有侔。灵峰犹隐隐，贝叶自飕飕。侧仰孚慈力，群趋庆鹤俦。披珠惭异掌，饮乳咽乾喉。一偈称难尽，三回匝未休。梅花呈曙色，此意独悠悠。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 五叶：指禅宗五家（临济、曹洞、沩仰、云门、法眼），喻佛法复兴。
- 双轮：指法轮常转，喻佛法传播不息。
- 瞑流：指众生沉溺生死之流。
- 宝坛：指高僧讲法之坛场。
- 芳轨：高尚的修行轨范。
- 圆音：佛说法之音，圆融无碍。
- 十域：十方世界。
- 天潢：天河，喻佛法之源深广。
- 地轴：大地之轴，喻禅宗法脉之稳固。
- 一麟孤玉角：喻高僧如麒麟般稀有珍贵。
- 金彪：喻杰出弟子。
- 慧刃、神针：喻智慧与神通之力。
- 斗牛：星宿名，喻神通广大，上通天文。
- 江右：江西，泛指仕途之地。
- 游岳：游访名山，喻出世修行。
- 圣谛：佛教真理。
- 人爵：世俗官爵。
- 马头：喻尘世奔波。
- 真吼：狮子吼，喻佛法震慑邪见。
- 性相：佛教术语，指本体与现象，圆融不二。
- 行藏：出处进退，喻修行者自在抉择。
- 贝叶：贝叶经，代指佛经。
- 鹤俦：喻高僧与信众如鹤群和谐。
- 披珠异掌：喻无福得见妙法。
- 饮乳：喻受佛法滋养。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象丰富
融合佛教意象（法轮、贝叶、慧刃）与自然景物（梅花、松柏、雷震、急湍），营造庄严而灵动的意境。
2
对仗工整
全诗为七言律诗，对仗严谨，音律和谐，体现明代近体诗的高超技巧。
3
用典精当
大量化用佛教典故与儒家语汇，体现“华梵交响”之旨。
4
结构严谨
由赞法、赞师、赞境、抒怀层层递进，终以梅花收束，余韵悠长。
主题思想
本诗核心在于赞颂天然老和尚的至高德行与