应龙游卿云，首尾不一见。纵横神六气，出入乘万变。天门俨威神，朱衣缨琼弁。草木待甲坼，鳞兴自联串。鬼神任屈信，帝王迭兴禅。神潜道斯升，时亢理必贱。胜境了莫追，过地岂再践。永言体诸身，可以谢善卷。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 应龙：古代传说中能兴云布雨的神龙。
- 卿云：祥云，亦指瑞气。
- 六气：指阴阳风雨晦明，或指天地四时之气。
- 天门：天宫之门，象征高远庄严之境。
- 朱衣缨琼弁：形容服饰华美，喻书法之庄重典雅。
- 甲坼：草木破壳而出，喻生机萌发。
- 鳞兴：如鱼鳞般排列兴起，喻笔势连贯有序。
- 屈信：即屈伸，变化之意。
- 迭兴禅：帝王更替如禅让，喻世事变迁。
- 善卷：上古隐士，尧舜曾欲让天下于他，拒而不受。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用比兴手法，
以“应龙”“卿云”“天门”等神话意象象征草书的气势与神韵；通过“草木”“鳞兴”等自然物象表现笔势的生机与连贯；语言奇崛瑰丽，节奏张弛有度，体现明代文人诗重理趣与哲思的特点。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
借草书之势阐发文人艺术追求与人生哲理：艺术之境如神龙见首不见尾，变化莫测；盛极必衰，时运无常；唯有体道于身，超然物外，方能达至精神自由，不必效仿隐士避世，亦能实现内在超越。