一樽须尽素馨田，别路惟馀水雁天。自爱梅花归庾峤，若随鸿雁向幽燕。长裾请拟邹枚后，五岳宁论婚嫁先。莫倚唾壶歌伏枥，酒酣为汝拂龙泉。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 素馨田：素馨花盛开的田园，素馨为岭南名花，象征高洁。
- 庾峤：指庾岭，即大庾岭，位于广东、江西交界，常代指岭南。
- 幽燕：古地名，今河北北部及北京一带，泛指北方。
- 长裾：长衣，代指文人儒士。
- 邹枚：邹阳、枚乘，西汉著名辞赋家，喻指文才之士。
- 五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，泛指名山胜游。
- 唾壶歌伏枥：典出《世说新语》，王敦酒后常咏“老骥伏枥”，并以铁如意击唾壶为节，壶口尽缺，喻壮志未酬。
- 龙泉：古宝剑名，象征豪情壮志。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用对比（梅花归隐 vs 鸿雁北飞）、用典（邹枚、唾壶、龙泉）、意象（素馨、水雁、梅花）等手法，
增强诗意张力；结构上由景入情，由己及人，层层递进；语言凝练，情感跌宕，兼具婉约与豪放之风。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
表达诗人不慕功名、向往高洁隐逸之志，劝勉友人坚守文人气节，莫为世俗所累；同时借酒抒怀，寄托壮志难酬之慨与对友人的深切期许。