长安戚里竞春阳，桃李花开夹树傍。遥裔鹤烟笼上苑，丰茸鸡树迩明光。濯锦含霞非一色，刻雏施红映朝日。同心并蒂引鸳雏，接叶交枝栖凤翼。西第东邻望不迷，溶溶宛宛复凄凄。歌光玉树飘成阵，曲罢山芗踏作泥。婉态柔情分绰约，不与春光共销鑅。初拂交疏入绮窗，径度华池上青阁。绮窗青阁盛佳人，二八蛾眉不解颦。红牙度曲梁尘起，银甲搊筝璧月新。碧复云屏昼不开，莺啼燕语空徘徊。慵妆未进雕胡饭，揽带方临玉镜台。摘蕊攀条还自爱，睡起曾无一枝在。愔愔迸泪乍停机，脉脉煎心翻解佩。昔时烂熳空相惜，今日凋零竟何益。宁知岁月损铅华，宁谓风光类弹射。万事相看成转蓬，朝居裀褥暮尘中。安陵坐弃前鱼泣，长信恒悲团扇风。富贵荣华须及时，烹羊炮羔君莫辞。清歌窈窕芙蓉帐，美酒蒲萄金屈卮。高阳酒徒良不恶，执戟何如草《玄》乐。谁肯低头拜七贵，谁能闭户穷三略。莫叹飞花太薄情，可怜全盛易骄盈。铜驼陌上荒荆棘，金爵台前漳水声。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 戚里：汉代长安外戚聚居之地，泛指权贵宅邸。
- 上苑：皇家园林。
- 鸡树：宫中树木，喻宫廷。
- 明光：明光宫，汉代宫殿名，泛指皇宫。
- 濯锦含霞：形容花色绚烂如锦似霞。
- 刻雏施红：指装饰精美的花鸟图案。
- 鸳雏、凤翼：比喻美好事物或情侣。
- 山芗：香草，喻落花。
- 红牙：乐器名，拍板。
- 银甲：弹筝用的银制义甲。
- 雕胡饭：菰米饭，泛指精美饮食。
- 玉镜台：玉制妆台。
- 铅华：化妆品，喻青春容颜。
- 弹射：比喻迅速消逝。
- 转蓬：随风飘转的蓬草，喻人生无常。
- 安陵、前鱼：典出《战国策》，喻失宠之悲。
- 长信、团扇：典出班婕妤《团扇诗》，喻女子失宠。
- 金屈卮：金制酒器。
- 高阳酒徒：指郦食其，喻豪放不羁之士。
- 草《玄》：指扬雄著《太玄经》，喻隐逸著书。
- 七贵：泛指权贵。
- 三略：古代兵书名，喻韬略。
- 铜驼陌：洛阳街道名，常喻繁华衰败。
- 金爵台：铜雀台别称，曹操所建，喻昔日繁华。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
比兴手法贯穿全诗，
以“飞花”象征青春、荣华、恩宠之易逝。
2
多用典故，
如“前鱼”“团扇”“铜驼”等，增强历史厚重感。
3
对仗工整，
音律和谐，辞藻华美，具典型明代台阁体遗风而更具批判性。
4
情景交融，
由景入情，由盛转衰，情感张力强烈。
主题思想
通过描绘春日繁华与飞花凋零的对比，揭示人生荣华富贵如梦幻泡影，盛极必衰，劝人及时行乐，更警示骄奢亡身，表达对世事无常、命运难测的深沉感慨，以及对士人独立人格与精神自由的追求。