望华山，迢迢千仞不可攀。青莲翠玉浮云外，白雪堆盐翠霭间。翠霭浮云度飞鸟，黄尘青镜春酒晓。银甲弹筝芳草傍，金槽压酒垂杨道。垂杨近拂枝，芳草远生滋。梦登天姥为金粟，醒入新山采玉芝。玉芝玉女洗头边，金粟金仙印掌前。人从槎上新浮去，舟载瀛东竟未旋。云台袅袅绿萝里，中有一人谈不死。花外红泉度晋人，松间华发为秦语。晋人秦语几恬喧，万壑千崖老睡魂。龙争虎斗无穷恨，狗盗鸡鸣不足言。云归废畤如流水，尘起岩关一千里。髑髅台上蝴蝶飞，蘼芜涧底鸳鸯起。乍闻歌动雉朝飞，同游数子立斜晖。待予暂解邯郸急，黄鹄骑来住翠微。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 华山：五岳之一，位于陕西华阴，以险峻著称。
- 青莲翠玉：形容山峰青翠如玉，如莲花般秀美。
- 白雪堆盐：比喻山顶积雪，洁白如盐。
- 翠霭：青绿色的云雾。
- 银甲：指乐伎或仙人，亦或形容弹奏乐器者。
- 金槽：酒器，代指饮酒。
- 天姥：天姥山，传说中仙山，李白《梦游天姥吟留别》所咏。
- 金粟、玉芝：道教传说中的仙草，服之可长生。
- 槎：木筏，传说可通天河。
- 瀛东：指东海仙山瀛洲。
- 云台：华山有云台峰，亦泛指仙境。
- 废畤：废弃的祭坛，象征历史遗迹。
- 髑髅台：传说中葬骨之地，喻世事无常。
- 蘼芜：香草，常与离别、哀思相关。
- 雉朝飞：古乐曲名，表达离别或孤独之情。
- 邯郸急：用“邯郸梦”典故，喻尘世烦扰。
- 黄鹄：传说中的仙鸟，象征高洁与自由。
- 翠微：青翠的山色，亦指山峦。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象丰富，虚实相生
将华山实景与道教仙境、历史典故交织，营造出空灵悠远的意境。
2
用典密集，意蕴深远
大量化用李白、道教传说、历史典故（如邯郸梦、晋人秦语），增强文化厚度。
3
对仗工整，音律和谐
多处使用对偶句，如“玉芝玉女洗头边，金粟金仙印掌前”，增强节奏感。
4
情感跌宕，由景入情
从壮丽山水转入历史沉思，终归于超脱之志，结构完整。
主题思想
诗歌通过描绘华山之奇景与仙境之幻境，表达诗人对尘世纷争的厌倦，对长生与精神自由的向往。结尾“黄鹄骑来住翠微”彰显其归隐山林、超然物外的人生理想，体现了明代士人在政治压抑下寻求心灵解脱的典型心态。