古诗原文

云中太守何翩翩,归来但扫落波眠。落波坛临孟津口,白岸苍波称钓叟。门前车马又纷纷,此扫惟视南天云。云里高台已如扫,风前冶苑徒空闻。空闻金埒随山溜,复道丰阡成野堠。已令饥鹤调中悲,不放斯獒草头走。洛中胜事先自知,塞上风烟那复为。冷泉浇竹离披长,听与檀郎写《楚辞》。

白话译文

我客行万里之外,孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸,百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿,因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去,砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜,泪湿衣襟,满心惆怅。毗城有位德高长者,是我平生所敬仰之人。幸得大因缘,承其教诲,勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏,于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸,乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理,"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得,又有谁真正承受业障?诚然啊,大医王(佛陀)之力,其功德确实难以估量。

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注释

- 云中太守:借汉代云中郡太守魏尚典故,喻指陆载曾任边地官员,后归隐。
- 落波坛:隐士垂钓之所,象征退隐生活。
- 孟津口:黄河古渡口,在今河南孟津,为交通要冲。
- 金埒:以钱铺成的马道,喻富贵奢华。
- 复道丰阡:指昔日繁华的宫苑与良田。
- 野堠:荒野中的瞭望哨所,喻荒凉。
- 饥鹤、斯獒:象征忠贞之士与猛士,暗指人才被压抑。
- 檀郎:美男子,此处指诗人或陆载的知己,亦可能借指屈原式文人。
- 《楚辞》:象征高洁情操与忧国情怀。

诗歌赏析

全诗以病中自述为线索,融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿,最终归于佛理觉悟。语言清峻,意象苍茫,情感由哀伤转为超脱,体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语,使哲理与抒情自然交融,结构严谨,由景入情,由情入理,层层递进。

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艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
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情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
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文学价值
在文学史上具有重要地位
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名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

创作背景

王胄为隋代诗人,曾随炀帝南巡或任职南方,此诗应作于其因公务或流放途经闽越(今福建一带)时卧病所作。隋代佛教兴盛,士人多习佛理,王胄身处南方湿热之地,身染疾病,遂借病抒怀,依托《维摩诘经》"净名"(维摩诘之号)之旨,表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。

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艺术特色

1
运用对比(车马纷纷 vs 视南天云)、象征(饥鹤、獒犬喻才士受抑)、用典(云中太守、楚辞)等手法,
结构上由实入虚,由景及情,语言凝练而意境深远,体现明代复古派“格调”与“性情”并重的诗风。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界,引人入胜
3
语言凝练
用词精准,言简意赅,意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感,打动人心

主题思想

🔴 理想追求
通过描绘陆载归隐后的清高生活与世事变迁的苍凉,表达对功名利禄的疏离、对高洁人格的坚守,以及在乱世中以文自守、寄情风雅的精神追求,体现明代士大夫“达则兼济,穷则独善”的儒家理想与道家隐逸情怀的融合。