《五代史·冯道传》的评述说：“礼、义、廉、耻，是国家的四大纲纪，这四者不能发扬，国家就会灭亡。”管仲的话说得真好啊！礼义，是治理人民的根本法则；廉耻，是立身处世的重要节操。一个人如果不廉洁，就会无所不贪取；如果不知羞耻，就会无所不为。人若如此，灾祸、失败、混乱、灭亡，就没有不降临的；何况身为大臣却无所不贪、无所不为，那么天下怎能不乱，国家怎能不亡呢？然而在这四者之中，“耻”尤其重要。所以孔子谈论士人时说：“立身行事要有羞耻之心。”孟子说：“人不可以没有羞耻。以无耻为耻，才真正远离无耻。”又说：“羞耻对于人来说太重要了，那些善于投机取巧的人，根本用不上羞耻。”之所以如此，是因为人的不廉洁，乃至违背礼义，其根源都在于没有羞耻心。因此，士大夫没有羞耻，就是国家的耻辱。
我看自夏、商、周三代以后，世道衰微，人们抛弃礼义，丢弃廉耻，这不是一朝一夕形成的。然而就像松柏在严寒中最后凋零，鸡在风雨交加中仍不停啼鸣，即使在众人昏聩的时代，也从未缺少清醒独立的人。最近读到《颜氏家训》，其中记载：“北齐有位士大夫曾对我说：‘我有个儿子，年已十七，很会写文书，教他学鲜卑语、弹琵琶，略能通晓，靠这些讨好公卿，没有不被宠爱的。’我当时低头不答。这人教育子女的方式真奇怪啊！即使靠这种本事能官至卿相，我也不愿你们这样做！”唉！颜之推在乱世中不得已而出仕，尚且说出这样的话，还保留着《诗经·小宛》中诗人那种忧世守节的情怀，那些卑躬屈膝、谄媚世俗的人，难道不感到惭愧吗！
古诗原文
《五代史·冯道传》论曰：礼义廉耻，
国之四维，
四维不张，
国乃灭亡。
善乎，
管生之能言也！
礼义，
治人之大法；
廉耻，
立人之大节；
盖不廉则无所不取，
不耻则无所不为。
人而如此，
则祸败乱亡，
亦无所不至；
况为大臣而无所不取，
无所不为，
则天下其有不乱，
国家其有不亡者乎？
然而四者之中，
耻尤为要。
故夫子之论士，
曰：“行己有耻。
”孟子曰：“人不可以无耻。
无耻之耻，
无耻矣。
”又曰：“耻之于人大矣，
为机变之巧者，
无所用耻焉。
”所以然者，
人之不廉，
而至于悖礼犯义，
其原皆生于无耻也。
故士大夫之无耻，
是谓国耻。 吾观三代以下，
世衰道微，
弃礼义，
捐廉耻，
非一朝一夕之故。
然而松柏后凋于岁寒，
鸡鸣不已于风雨，
彼昏之日，
固未尝无独醒之人也。
顷读《颜氏家训》，
有云：“齐朝一士夫，
尝谓吾曰：‘我有一儿，
年已十七，
颇晓书疏，
教其鲜卑语，
及弹琵琶，
稍欲通解，
以此伏事公卿，
无不宠爱。
’吾时俯而不答。
异哉此人之教子也! 若由此业，
自致卿相，
亦不愿汝曹为之！
”嗟乎！
之推不得已而仕于乱世，
犹为此言，
尚有《小宛》诗人之意，
彼阉然媚于世者，
能无愧哉！
国之四维，
四维不张，
国乃灭亡。
善乎，
管生之能言也！
礼义，
治人之大法；
廉耻，
立人之大节；
盖不廉则无所不取，
不耻则无所不为。
人而如此，
则祸败乱亡，
亦无所不至；
况为大臣而无所不取，
无所不为，
则天下其有不乱，
国家其有不亡者乎？
然而四者之中，
耻尤为要。
故夫子之论士，
曰：“行己有耻。
”孟子曰：“人不可以无耻。
无耻之耻，
无耻矣。
”又曰：“耻之于人大矣，
为机变之巧者，
无所用耻焉。
”所以然者，
人之不廉，
而至于悖礼犯义，
其原皆生于无耻也。
故士大夫之无耻，
是谓国耻。 吾观三代以下，
世衰道微，
弃礼义，
捐廉耻，
非一朝一夕之故。
然而松柏后凋于岁寒，
鸡鸣不已于风雨，
彼昏之日，
固未尝无独醒之人也。
顷读《颜氏家训》，
有云：“齐朝一士夫，
尝谓吾曰：‘我有一儿，
年已十七，
颇晓书疏，
教其鲜卑语，
及弹琵琶，
稍欲通解，
以此伏事公卿，
无不宠爱。
’吾时俯而不答。
异哉此人之教子也! 若由此业，
自致卿相，
亦不愿汝曹为之！
”嗟乎！
之推不得已而仕于乱世，
犹为此言，
尚有《小宛》诗人之意，
彼阉然媚于世者，
能无愧哉！
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词语解释
- 四维：指礼、义、廉、耻，古人认为这是维系国家的四大纲纪。
- 管生：即管仲，春秋时期政治家，提出“礼义廉耻，国之四维”。
- 行己有耻：出自《论语》，意为立身行事要有羞耻之心。
- 无耻之耻，无耻矣：出自《孟子》，意为以无耻为耻，才能真正远离无耻。
- 机变之巧者：指善于投机取巧、钻营权术之人。
- 三代：指夏、商、周三代，被视为礼乐文明的盛世。
- 松柏后凋：比喻坚贞不屈的品格，出自《论语·子罕》。
- 鸡鸣不已：比喻在乱世中仍坚持操守的人，语出《诗经·郑风·风雨》。
- 《颜氏家训》：南北朝颜之推所著，讲述修身治家之道。
- 鲜卑语：北齐统治者属鲜卑族，通晓鲜卑语可获宠信。
- 《小宛》：《诗经》篇名，表达忧国守节之情。
- 阉然媚世：形容卑躬屈膝、谄媚逢迎之态。
- 管生：即管仲，春秋时期政治家，提出“礼义廉耻，国之四维”。
- 行己有耻：出自《论语》，意为立身行事要有羞耻之心。
- 无耻之耻，无耻矣：出自《孟子》，意为以无耻为耻，才能真正远离无耻。
- 机变之巧者：指善于投机取巧、钻营权术之人。
- 三代：指夏、商、周三代，被视为礼乐文明的盛世。
- 松柏后凋：比喻坚贞不屈的品格，出自《论语·子罕》。
- 鸡鸣不已：比喻在乱世中仍坚持操守的人，语出《诗经·郑风·风雨》。
- 《颜氏家训》：南北朝颜之推所著，讲述修身治家之道。
- 鲜卑语：北齐统治者属鲜卑族，通晓鲜卑语可获宠信。
- 《小宛》：《诗经》篇名，表达忧国守节之情。
- 阉然媚世：形容卑躬屈膝、谄媚逢迎之态。
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诗歌赏析
本文虽为议论文，但语言凝练有力，逻辑严密，情感深沉。作者以史为鉴，引经据典，层层推进，强调“耻”为立身之本、治国之要。通过正反对比，批判士大夫丧失廉耻、趋炎附势之风，赞扬颜之推在乱世中坚守节操的精神。全文气势恢宏，义正辞严，具有强烈的道德感召力。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
顾炎武生活于明末清初，亲身经历明朝灭亡、清军入关的巨变。他目睹士大夫阶层在国难之际或降清、或苟活、或阿谀逢迎，深感士风败坏、廉耻沦丧。此文借古讽今，借冯道、颜之推之事，批判当时士人丧失气节的现象，呼吁重建道德纲常，体现其“天下兴亡，匹夫有责”的思想。
背景亮点
历史背景
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诗人心境
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文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1. 引经据典，增强说服力：大量引用《论语》《孟子》《五代史》《颜氏家训》等经典，使论述权威而深刻。
2. 对比鲜明：以“松柏后凋”“鸡鸣不已”喻志士仁人，以“阉然媚世”斥无耻之徒，褒贬分明。
3. 逻辑严密：由“四维”推至“耻尤为要”，再论无耻之害，终至“士大夫之无耻，是谓国耻”，层层递进。
4. 语言峻洁：文风简练刚劲，情感激越，具有强烈的批判精神和道德力量。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
了解这首诗中使用的各种修辞技巧
结构分析
分析这首诗的整体结构和布局特点
美学价值
探讨这首诗在美学方面的独特价值
主题思想
本文核心在于强调“廉耻”尤其是“耻”在个人修养与国家治理中的根本作用。作者认为，士大夫若无羞耻之心，便会无所不为，导致国家混乱灭亡。他借古讽今，批判明末士人丧失气节、谄媚权
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征