窳轩之南窗小庭，广三寻，袤寻窗六尺，缭以周垣，属于檐端，拓窗而面之。主人无事，日蹒跚乎辟间。即又恶乎草之滋蔓也，谋辟而莳蓺焉。或曰：“松桂杉梧，可资以荫也，是宜木。”主人曰：“吾地老，弗能待。”或曰：“梅杏橘橙，可行而列也，是宜果。”主人曰：“吾地狭，弗能容。窗道焉，去辟芜蔓者而植辟芬馨者，亦幽人逸士之所流连也。”乃命畦丁锄荒秽，就邻圃乞草花。山僧野老，助辟好事，往往旁求远致焉。 主人乐之，犹农夫之务穑而获嘉种也。盖一地而盆盎列，二地而卉族繁。迄今三地，萌抽于粟粒，荄发于陈根，芊芊芚芚，纷敷盈庭，两叶以上，悉能辨类而举辟名矣。当春之分，夏之半，雨润土膏，乘时以观化，见夫甲者坼，芒者擢，吾之生机与之俱动也。已而含芬菲，饱风露，吾之呼吸与之相通也。为之相辟稀穊，时辟燥湿，除厥蠹而根是培，直者遂之，弱者扶之；蚤芳者吾披之，晚秀者吾俟之。洎乎风凄霜陨，茎萎而实坚，则谨视辟候敛藏，以待来岁焉。吾之精神，无一不与之相入也。而且一薰一莸，别臭味也；为穉为壮，验枯菀也；或寒或暴，纪阴晴也；朝斯夕斯，阅春秋也；优哉游哉，聊以卒岁也。 客徒知嘉树之荫吾身，而不知小草知悦吾魂也；徒知甘果之可吾口，而不知繁卉之饫吾目也。彼南阳之垶漆，平泉之花木，积诸岁月，诒厥子孙，洵非吾力之所逮，抑岂吾情之所适哉！
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 窳（yǔ）轩：低洼简陋的书屋。
- 寻：古代长度单位，八尺为一寻。
- 莳蓺（shì yì）：种植。
- 畦丁：园丁。
- 荄（gāi）：草根。
- 芊芊芚芚（qiān qiān tún tún）：草木茂盛貌。
- 稀穊（jì）：疏密。
- 蚤芳：早开之花。
- 晚秀：晚开之花。
- 一薰一莸：薰为香草，莸为臭草，喻美恶不同。
- 南阳之垶漆：指汉代南阳樊重种漆树致富事。
- 平泉之花木：指唐代李德裕在洛阳平泉庄广植花木。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
结构严谨，
由实入虚，从具体种植行为升华为精神寄托；
2
善用排比、对偶，
如“一薰一莸”“为穉为壮”，增强节奏感；
3
拟人化描写，
如“吾之生机与之俱动”“吾之呼吸与之相通”，体现物我合一；
4
对比手法突出主旨，
以“嘉树甘果”与“小草繁卉”对比，强调精神愉悦高于物质享受。
主题思想
本文通过记述小庭种花之事，表达作者崇尚自然、安于淡泊的生活态度。主张精神愉悦重于物质享受，强调人与自然的和谐共生，体现文人隐逸情怀与对简朴生活的审美追求，批判世俗对功名利禄与奢华园林的追逐，倡导“适情而已”的人生哲学。