生本青莲界。自翻来、
几重愁案，洗谁交代。愿掬银河三千丈，一洗女儿故态。收拾起、
断脂零黛。乾学兰台愁秋语，但大言、
打破乾坤隘。拔长剑，倚天外。人间不少莺花海，尽饶它。旗亭画壁，双鬟低拜。酒散歌阑仍撒手，万事总归无奈。问昔日、
劫灰安在？识得无无真道理，便神仙、
也被虚空碍。尘世事，复何怪？
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 青莲界：佛教中清净佛国，喻高洁出世之境。
- 愁案：喻人生冤屈与苦闷。
- 断脂零黛：指女子妆饰零落，象征放弃女性柔弱身份。
- 兰台：汉代藏书之所，代指文才或史官之职。
- 劫灰：佛教语，指劫火后的余灰，喻世事沧桑、毁灭无常。
- 无无：佛道哲学概念，指超越“有”“无”的绝对空境。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
- 豪放与婉约交融
既有“拔长剑，倚天外”的雄奇意象，又有“断脂零黛”的细腻自省。
2
- 用典自然
化用佛教“青莲”“劫灰”、道家“无无”等概念，深化哲理内涵。
3
- 语言奔放
多用夸张（“银河三千丈”）、设问（“洗谁交代”“劫灰安在”）增强气势。
4
- 结构跌宕
由愤激到超脱，情感层层推进，终归于冷峻哲思。
主题思想
本词核心在于女性自我意识的觉醒与对尘世价值的彻底否定。吴藻借佛道思想，表达挣脱性别桎梏、超越世俗悲欢的强烈愿望，最终以“无无”之境消解一切执念，体现一种悲壮而清醒的出世精神。