尽飘零尽了，何人解，当花看。正寻避重帘，雨回深幕，云护轻幡。寻他一春伴侣，只断红、
相识夕飞间。未忍无声委地，将低重又飞还。疏狂情性算凄凉，耐得到春阑。便月地和梅，花天伴雪，合称清寒。收将十分春恨，做一天、
愁影绕云山。看取青青池畔，泪痕点点凝斑。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 杨花：即柳絮，古人常借以抒写离愁别绪与身世飘零之感。
- 断红：指凋落的花瓣，象征残春与离别。
- 轻幡：轻柔飘动的旗帜，此处喻指杨花轻盈飞舞之态。
- 春阑：春光将尽，春末时节。
- 清寒：清冷孤寒，既指气候，亦指心境。
- 凝斑：指杨花落地后如泪痕凝结，亦暗喻诗人内心悲苦。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用拟人、象征、比兴等手法，
将杨花人格化，赋予其情感与意志；结构上层层递进，由景入情，由物及人；语言典雅含蓄，意境幽远，情感内敛而深沉；结句以“泪痕点点凝斑”收束，余韵悠长，令人动容。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
借杨花飘零之景，抒写人生失意、孤独无依的悲凉情怀，表达对美好事物被忽视的惋惜，以及对自身命运无法自主的深切哀叹，体现清代文人深沉的忧患意识与精神苦闷。