山河百战鼎终分，叹息漳南日暮云。乱世奸雄空复尔，一家词赋最怜君。铜台未散吹笙伎，石马先传出水文。七十二坟秋草遍，更无人表汉将军。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 鼎终分：指魏、蜀、吴三国鼎立局面最终形成。
- 漳南：指邺城（今河北临漳），曹操根据地，位于漳水之南。
- 奸雄：此处指曹操，含复杂评价，既称其雄才大略，亦暗讽其权谋。
- 一家词赋：指曹操、曹丕、曹植父子三人的文学成就，合称“三曹”。
- 铜台：即铜雀台，曹操所建，象征其权势与享乐。
- 石马：陵墓前的石兽，此处暗指曹操墓或邺中陵墓。
- 水文：指漳河泛滥，亦隐喻时局动荡、陵墓难安。
- 七十二坟：传说曹操设七十二疑冢以防被盗。
- 汉将军：指忠于汉室的将领，或泛指为汉室尽忠而未被铭记的英雄。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用对比手法（如“铜台吹笙”与“石马水文”、“奸雄”与“词赋”、“七十二坟”与“无人表将军”），
增强历史沧桑感；意象典型（日暮云、秋草、石马），渲染悲凉氛围；用典自然，融历史与现实于一体。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
借邺中怀古，抒发对历史兴亡的深沉感慨，批判乱世中奸雄争权、忠良湮没的现象，推崇文采风流与忠义精神，表达对真正英雄无人铭记的悲悯与对历史公正的追问。