十里春风，二分明月，杜郎旧熟正程。甚江湖病眼，为路柳偏青。正哀吹、
连天警燧，故人重见，尊台谭兵。怅烟堤、
鸦点残阳，空下台城。后庭玉树，奈歌前、
重听堪惊。叹木落淮南，留人几处，丛桂多情。我亦过江词客，山堂在，倦赋秋声。念天涯归梦，明年芳草还生。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 杜郎：指唐代诗人杜牧，曾写《赠别》等诗咏扬州，有“春风十里扬州路”之句。
- 二分明月：徐凝《忆扬州》有“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，极言扬州月色之美。
- 警燧：报警的烽火，指战乱。
- 后庭玉树：指陈后主《玉树后庭花》，象征亡国之音。
- 台城：六朝宫城遗址，在今南京，此处借指扬州附近的古遗迹。
- 过江词客：指东晋南渡后的文人，亦自指漂泊江南的文人。
- 秋声：秋日的萧瑟之声，常引发悲秋之感。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
用典精当
化用杜牧、徐凝、陈后主等典故，增强历史厚重感。
2
情景交融
以“春风”“明月”之美反衬“警燧”“残阳”之悲，形成强烈对比。
3
结构严谨
上片写景叙事，下片抒情怀古，层层递进，收束于归梦芳草，余韵悠长。
4
语言清雅
承姜夔词风，辞藻典雅，音律和谐，具“清空”之美。
主题思想
词作通过重游扬州、追忆往昔，抒发了对国家动荡、山河破碎的深切忧虑，以及对个人漂泊无依、壮志难酬的悲慨。在历史兴亡与个体命运的交织中，表达了对和平的渴望与归隐的向往，体现了晚清文人深沉的家国情怀与末世哀音。