还自忖、
不知墙头马上，几曾微争。却因何有人传误，惹得求凰争赋。罗敷虽未有夫，也还应念，台君有妇。有妇更求凰，恐青陵台畔，金钗难数。泪落流黄土，妾原薄福，不堪君顾。况妾未经十五。豆蔻心儿难吐。殷勤寄语刘郎，桃花虽好，莫走天台路。天台深处，多少香云护。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 墙头马上：指男女私会，出自白居易《井底引银瓶》诗，喻指私情。
- 求凰：司马相如作《凤求凰》以挑卓文君，后泛指男子追求女子。
- 罗敷：汉乐府《陌上桑》中坚贞女子，拒绝使君追求。
- 台君有妇：指对方已有妻子。
- 青陵台：传说中韩凭夫妇殉情之地，后用以喻爱情悲剧或负心之事。
- 金钗难数：喻负心男子众多，难以尽数。
- 豆蔻：指十三四岁少女，喻青春年华。
- 刘郎：指刘晨，传说入天台山遇仙女，后喻男子误入情网。
- 天台路：指刘晨、阮肇入天台山遇仙故事，喻男子追求虚幻爱情。
- 香云：喻美丽女子如云。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用典故贴切自然，
如“罗敷”“刘郎”“天台路”等，增强文化意蕴；语言婉转含蓄，情感细腻；结构上由自忖、斥误、劝诫层层推进，逻辑严密；以女性口吻抒写，真实动人。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
表达底层女子对尊严与贞节的坚守，批判权贵男子的轻浮追求，倡导自重自爱、不慕虚荣的道德操守，体现清代文人关注女性命运、倡导节义的社会责任感。