近黄昏、
悄无风雨，蛮春安稳归了。悤悤染柳熏桃过，赢得锦笺悽调。休重恼。问百五韶光，酝造愁多少。新颦旧笑。有拆绣池台，迷林莺燕，装缀半残稿。流波语，飘送红英最好。西园沈恨先扫。天涯别有凭阑意，除是杜鹃能道归太早。何不待倚帘，人共东风老。消凝满抱。恁秉烛呼尊，绿成阴矣，谁与玉山倒。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 蛮春：指南国春天，带有地域色彩。
- 百五韶光：指清明前后共一百零五天的春光，亦泛指整个春季。
- 拆绣池台：喻春光消逝，园林残破。
- 红英：落花。
- 西园：泛指园林，常为文人雅集之所。
- 杜鹃：传说杜鹃啼声“不如归去”，此处借其声抒归思。
- 玉山倒：形容醉态，典出《世说新语》，喻人醉倒。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
- 意象密集而含蓄
以“流波”“红英”“杜鹃”等意象营造凄美意境。
2
- 情感层层递进
由春归之叹，转入人生迟暮、故人难聚之悲。
3
- 用典自然
化用“杜鹃啼归”“玉山倾倒”等典故，增强抒情深度。
4
- 语言凝练典雅
词风沉郁顿挫，体现晚清词“重、拙、大”的审美追求。
主题思想
本词借送春抒写身世飘零、故园难归之痛，表达对逝去时光的惋惜、对故人的思念，以及身处乱世、壮志难酬的深沉哀感，体现了朱祖谋作为遗民词人的典型情感与精神世界。