忠孝何曾尽一分。年来姜被减衣温。眼中犀角非耶是，身后牛衣怨亦恩。泡露事，水云身。枉抛心力作词人。可哀惟有人间世，不结他生未了因。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 姜被：典出《后汉书·姜肱传》，姜肱与兄弟友爱，常共被而眠，后用以比喻兄弟情深。
- 犀角：典出《晋书·温峤传》，温峤以犀角照水，见水中怪物，喻指洞察世事、明辨是非。
- 牛衣：指贫贱时妻子相伴共苦，典出《汉书·王章传》，王章病中无被，卧牛衣中涕泣，其妻怒责之。
- 泡露：佛教语，喻人生短暂如泡沫、朝露。
- 水云身：指漂泊无定、如云水般的身世。
- 未了因：佛教语，指未了的因缘，尤指情缘或宿缘。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
全词善用典故，
以典寓情，含蓄深沉；语言凝练，对仗工整，如“泡露事，水云身”，意象空灵而悲凉；结构层层递进，由个人忠孝之失，推及兄弟、夫妻之情，终至对整个人生的否定，情感张力极强；结句以佛教语收束，将现实悲苦升华为形而上的哲思，余味无穷。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
本词核心在于表达个体在乱世中的精神困境：忠孝难全、亲情疏离、人生虚幻、理想破灭。诗人痛感自身无力改变现实，连来生续缘的渺茫希望亦不可得，最终将悲情推向对“人间世”的整体哀叹，体现出深刻的虚无主义与遗民之痛。