柴门拥溪水，溪响无朝昏。农夫好锄倦，独倚秋树根。顾我田畴好，念我桑麻繁。脉脉不能语，感犹风雨恩。风雨岁时熟，古俗今犹存。遥指烟生处，亲戚满前村。稚子驱鸡犬，夜来忘闭门。何豚酬清时，努力从田园。昔爱诵《豳风》，亦常歌《小雅》。桑柘栖鸡豚，结庐在中野。春菑方扶犁，秋禾倏盈把。野老乐时和，高枕瓜棚下。田家老瓦盆，新醪月中泻。击鼓赛先农，调瑟娱方社。何必桃花源，此境足潇洒。风尘久误人，我岂悠悠者。新晴土膏动，原上春草生。陂塘引涧壑，活活春水鸣。桑阴悦好鸟，布谷时一声。夜来饱饭牛，朝来从耦耕。耦耕一畦毕，淡泊心无营。偶然召邻叟，索取壶觞倾。高谈视天壤，把酒欢平生。面无忧喜色，胸无宠辱情。始知于陵子，灌园逃公卿。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 柴门：用柴木做的门，代指农家简陋居所。
- 田畴：田地。
- 桑麻：泛指农作物，代指农耕生活。
- 《豳风》《小雅》：《诗经》中的篇章，多描写农事与民风。
- 菑（zī）：初耕的田地。
- 耦耕：两人并耕，古代农耕方式。
- 于陵子：指战国时隐士陈仲子，居于于陵，自食其力，拒仕为官。
- 土膏：肥沃的土壤。
- 活活：水流声。
- 方社：乡社，古代祭祀土地神的活动。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
白描手法
不加雕饰地描绘农家日常，如“稚子驱鸡犬”“田家老瓦盆”，真实生动。
2
情景交融
将自然景物（溪水、春草、布谷）与人物情感（淡泊、欢愉）融为一体。
3
用典自然
引用《豳风》《小雅》及于陵子典故，增强文化厚度而不显堆砌。
4
结构回环
前后呼应，从“柴门溪水”到“灌园逃公卿”，形成完整的田园理想闭环。
主题思想
诗歌通过对理想化田园生活的描绘，表达诗人对自然、简朴、自足生活的深切向往，批判尘世纷扰与功名利禄的虚妄，主张回归本真、安于农耕，体现“知足常乐”“淡泊明志”的儒家隐逸思想与道家自然观的融合。