好个夷吾，渡江后、
久窥神器。谁更念、
神州未复，江河顿异。堪笑一生苏武节，曾无半点新亭泪。问乱臣、
贼子出臣家，谁之罪。王与马，久分据。敦与导，还同计。算败终为相，成当为帝。漫惜伯仁由我死，太真拔舌斯何意。叹谁将、
赵盾弑君看，书其事。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 夷吾：春秋时管仲，此处借指王导，因其辅佐晋元帝建立东晋，有“江左夷吾”之称。
- 神器：帝位、皇权。
- 新亭泪：东晋士大夫在新亭聚会，感叹中原沦丧而流泪，喻亡国之痛。
- 苏武节：苏武持节不屈，喻忠贞气节。
- 王与马：指王氏家族与司马氏皇族共掌朝政。
- 敦与导：王敦、王导兄弟，皆东晋权臣。
- 伯仁由我死：周顗（字伯仁）被王敦所杀，死前言“我虽不杀伯仁，伯仁由我而死”。
- 太真：杨贵妃，传说死后被拔舌，喻冤屈或报应。
- 赵盾弑君：春秋时赵盾未亲手弑君，但史官仍书“赵盾弑其君”，强调其责。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
多用典故，
以史入词，借古讽今；语言犀利，反问有力，如“谁之罪”“斯何意”增强批判力度；结构紧凑，由赞转讽，层层剥笋，揭示虚伪；情感沉郁激愤，具强烈现实指向。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
批判假忠臣、真权奸，揭露士大夫阶层在国难之际的虚伪与失职，强调历史应如实记录善恶，警示后人勿以忠名掩盖奸行，表达对忠义精神的深切呼唤与对乱臣贼子的强烈谴责。