我本不弃世，世人自弃我。一乘无倪舟，八极纵远舵。燕客期跃马，唐生安敢讥。采珠勿惊龙，大道可暗归。故山有松月，迟尔玩清晖。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **弃世**：指隐居或脱离世俗。此处反用其意，强调不是自己厌世，而是被世人疏远。
2. **无倪舟**：倪，边际；无倪舟，比喻无拘无束、无边无际的小舟，象征超然物外的自由境界。
3. **八极**：指极远之地，八方之极，形容宇宙之广袤。
4. **燕客**：战国时燕国的豪杰之士，如荆轲、高渐离等，以勇武、任侠著称。李白常借此类人物自比。
5. **跃马**：指驰骋疆场、建功立业，象征积极进取的豪情。
6. **唐生**：指唐雎，战国时魏国义士，以不畏强权、据理力争闻名。《史记·魏公子列传》载其以“布衣之怒”对抗秦王，李白借此表达不惧非议的勇气。
7. **采珠勿惊龙**：化用《庄子·列御寇》“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下”之典，喻指追求高洁理想或珍贵真理时，应谨慎低调，不可张扬惊扰权贵。
8. **大道可暗归**：真正的道（人生理想、精神归宿）不必喧嚣张扬，可在静默中回归。暗归，暗指隐逸、低调归隐。
9. **松月**：松树与明月，象征高洁、清雅、隐士之志。
10. **清晖**：清朗的光辉，既指月光的澄澈，也喻精神境界的清明。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象宏大，意境开阔**
以“无倪舟”“八极”“松月”等意象构建出宇宙般的空间感，体现李白“吞吐八荒”的浪漫主义气质。
2
**典故精妙，化用自然**
引用燕客、唐生、采珠等典故，不露斧痕，增强历史厚重感与思想深度。
3
**语言简练，节奏明快**
五言句式，对仗工整而不拘，如“燕客期跃马，唐生安敢讥”，气势凌厉，掷地有声。
4
**情感跌宕，层次分明**
由愤世、超脱到劝隐，层层递进，情感由外放转为内敛，结构严谨。
主题思想
本诗通过赠别蔡山人，表达了李白对现实社会排斥贤才的愤懑，对自由人格的坚守，以及对隐逸高洁生活的向往。诗人并非真正厌世，而是以“世人弃我”的孤傲姿态，反衬其精神的高洁与不妥协。诗中既有对建功立业的期待（“跃马”），也有对低调归隐的认同（“暗归”），最终落脚于“松月清晖”的宁静之境，体现出李白“功成不居、身退林泉”的理想人格追求。全诗核心在于：真正的“道”不在喧嚣仕途，而在内心澄明与精神自由。