顺治二年(1645年)乙酉年四月,江都(今扬州)被清军围困,形势危急。督师史可法(谥忠烈)知道局势已无法挽回,召集众将说:“我发誓与城池共存亡,但仓促之间不能落入敌手而死,谁能在我临终时帮我完成这大义之举?”副将史德威毅然应承。史可法高兴地说:“我还没有儿子,你和我同姓,就作为我的后人吧。我会写信给母亲,把你列入家族孙辈中。”
二十五日,城破,史可法拔刀自尽,众将急忙上前抱住他。史可法大声呼喊史德威,德威泪流满面,无法下手,于是被众将簇拥着离开。到了小东门,清军如林而至,副使马鸣騄、太守任民育、都督刘肇基等皆战死。史可法怒目圆睁,高喊:“我是史阁部!”被押至南门。和硕豫亲王称他为“先生”,劝他投降。史可法大骂而死。当初,他曾留下遗言:“我死后应葬在梅花岭上。”此时,史德威找不到他的尸骨,便用他的衣冠葬于梅花岭。
有人说:“城破时,有人亲眼看见史可法穿着青衣、戴着黑帽,骑白马从天宁门逃出,投江而死,并未死在城中。”此言一出,大江南北都传说史可法未死。后来英山、霍山义军大起,都假托史可法的名义,如同陈涉假称项燕之名。吴中义士孙兆奎起兵失败,被押至南京。经略洪承畴与他有旧交,问道:“你在军中,可曾确切知道前扬州阁部史公是死了,还是没死?”孙兆奎回答:“经略从北方来,可曾确切知道前松山殉难的督师洪公是死了,还是没死?”洪承畴大怒,急忙命人将他推出斩首。
唉!那些荒诞的神仙之说,说颜真卿(太师)以兵解成仙,文天祥(少保)因悟大光明法而蝉蜕,其实并未真正死去。却不知忠义是圣贤的家法,其浩然正气,常存于天地之间,何必在乎是出世还是入世的形式!神仙之说,不过是画蛇添足。即使史可法的遗骨已不可寻,百年之后,我登上梅花岭,与客人讲述他的遗言,无不泪如雨下,仿佛当日围城的情景就在眼前,史可法的形象依然清晰可见。这就不必追问他是否真的解脱了,更何况那些冒用他未死之名的人呢?
墓旁有丹徒钱姓烈女的坟墓,她也在乙酉年死于扬州,历经五次求死才得绝命,临终前请求父母火化她的遗体,不要将尸骨留在污秽之地,扬州人将她葬于此。江西王猷定、陕西黄遵严、广东屈大均分别为她作传、铭、
古诗原文
顺治二年乙酉四月,
江都围急。
督相史忠烈公知势不可为,
集诸将而语之曰:“吾誓与城为殉,
然仓皇中不可落于敌人之手以死,
谁为我临期成此大节者?
”副将军史德威慨然任之。
忠烈喜曰:“吾尚未有子,
汝当以同姓为吾后。
吾上书太夫人,
谱汝诸孙中。
” 二十五日,
城陷,
忠烈拔刀自裁,
诸将果争前抱持之。
忠烈大呼德威,
德威流涕,
不能执刃,
遂为诸将所拥而行。
至小东门,
大兵如林而至,
马副使鸣騄、
任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。
忠烈乃瞠目曰:“我史阁部也。
”被执至南门。
和硕豫亲王以先生呼之,
劝之降。
忠烈大骂而死。
初,
忠烈遗言:“我死当葬梅花岭上。
”至是,
德威求公之骨不可得,
乃以衣冠葬之。 或曰:“城之破也,
有亲见忠烈青衣乌帽,
乘白马,
出天宁门投江死者,
未尝殒于城中也。
”自有是言,
大江南北遂谓忠烈未死。
已而英、
霍山师大起,
皆托忠烈之名,
仿佛陈涉之称项燕。
吴中孙公兆奎以起兵不克,
执至白下。
经略洪承畴与之有旧,
问曰:“先生在兵间,
审知故扬州阁部史公果死耶,
抑未死耶?
”孙公答曰:“经略从北来,
审知故松山殉难督师洪公果死耶,
抑未死耶?
”承畴大恚,
急呼麾下驱出斩之。 呜呼!
神仙诡诞之说,
谓颜太师以兵解,
文少保亦以悟大光明法蝉脱,
实未尝死。
不知忠义者圣贤家法,
其气浩然,
常留天地之间,
何必出世入世之面目!
神仙之说,
所谓为蛇画足。
即如忠烈遗骸,
不可问矣,
百年而后,
予登岭上,
与客述忠烈遗言,
无不泪下如雨,
想见当日围城光景,
此即忠烈之面目宛然可遇,
是不必问其果解脱否也,
而况冒其未死之名者哉? 墓旁有丹徒钱烈女之冢,
亦以乙酉在扬,
凡五死而得绝,
特告其父母火之,
无留骨秽地,
扬人葬之于此。
江右王猷定、
关中黄遵严、
粤东屈大均为作传、
铭、
哀词。 顾尚有未尽表章者:予闻忠烈兄弟,
自翰林可程下,
尚有数人,
其后皆来江都省墓。
适英、
霍山师败,
捕得冒称忠烈者,
大将发至江都,
令史氏男女来认之。
忠烈之第八弟已亡,
其夫人年少有色,
守节,
亦出视之。
大将艳其色,
欲强娶之,
夫人自裁而死。
时以其出于大将之所逼也,
莫敢为之表章者。 呜呼!
忠烈尝恨可程在北,
当易姓之间,
不能仗节,
出疏纠之。
岂知身后乃有弟妇,
以女子而踵兄公之余烈乎?
梅花如雪,
芳香不染。
异日有作忠烈祠者,
副使诸公,
谅在从祀之列,
当另为别室以祀夫人,
附以烈女一辈也。
江都围急。
督相史忠烈公知势不可为,
集诸将而语之曰:“吾誓与城为殉,
然仓皇中不可落于敌人之手以死,
谁为我临期成此大节者?
”副将军史德威慨然任之。
忠烈喜曰:“吾尚未有子,
汝当以同姓为吾后。
吾上书太夫人,
谱汝诸孙中。
” 二十五日,
城陷,
忠烈拔刀自裁,
诸将果争前抱持之。
忠烈大呼德威,
德威流涕,
不能执刃,
遂为诸将所拥而行。
至小东门,
大兵如林而至,
马副使鸣騄、
任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。
忠烈乃瞠目曰:“我史阁部也。
”被执至南门。
和硕豫亲王以先生呼之,
劝之降。
忠烈大骂而死。
初,
忠烈遗言:“我死当葬梅花岭上。
”至是,
德威求公之骨不可得,
乃以衣冠葬之。 或曰:“城之破也,
有亲见忠烈青衣乌帽,
乘白马,
出天宁门投江死者,
未尝殒于城中也。
”自有是言,
大江南北遂谓忠烈未死。
已而英、
霍山师大起,
皆托忠烈之名,
仿佛陈涉之称项燕。
吴中孙公兆奎以起兵不克,
执至白下。
经略洪承畴与之有旧,
问曰:“先生在兵间,
审知故扬州阁部史公果死耶,
抑未死耶?
”孙公答曰:“经略从北来,
审知故松山殉难督师洪公果死耶,
抑未死耶?
”承畴大恚,
急呼麾下驱出斩之。 呜呼!
神仙诡诞之说,
谓颜太师以兵解,
文少保亦以悟大光明法蝉脱,
实未尝死。
不知忠义者圣贤家法,
其气浩然,
常留天地之间,
何必出世入世之面目!
神仙之说,
所谓为蛇画足。
即如忠烈遗骸,
不可问矣,
百年而后,
予登岭上,
与客述忠烈遗言,
无不泪下如雨,
想见当日围城光景,
此即忠烈之面目宛然可遇,
是不必问其果解脱否也,
而况冒其未死之名者哉? 墓旁有丹徒钱烈女之冢,
亦以乙酉在扬,
凡五死而得绝,
特告其父母火之,
无留骨秽地,
扬人葬之于此。
江右王猷定、
关中黄遵严、
粤东屈大均为作传、
铭、
哀词。 顾尚有未尽表章者:予闻忠烈兄弟,
自翰林可程下,
尚有数人,
其后皆来江都省墓。
适英、
霍山师败,
捕得冒称忠烈者,
大将发至江都,
令史氏男女来认之。
忠烈之第八弟已亡,
其夫人年少有色,
守节,
亦出视之。
大将艳其色,
欲强娶之,
夫人自裁而死。
时以其出于大将之所逼也,
莫敢为之表章者。 呜呼!
忠烈尝恨可程在北,
当易姓之间,
不能仗节,
出疏纠之。
岂知身后乃有弟妇,
以女子而踵兄公之余烈乎?
梅花如雪,
芳香不染。
异日有作忠烈祠者,
副使诸公,
谅在从祀之列,
当另为别室以祀夫人,
附以烈女一辈也。
白话译文
译文亮点
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解这首诗在不同历史时期的译文版本
注释
词语解释
注释亮点
词语查询
查询注释中的关键词语详细解释
相关词汇
查看与本诗注释相关的其他词汇
注释演变
了解这首诗注释在不同历史时期的变化
展开详情
查看注释的详细内容和背景信息
诗歌赏析
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
背景亮点
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
艺术亮点
文学手法
查看这首诗运用的主要文学表现手法
修辞技巧
了解这首诗中使用的各种修辞技巧
结构分析
分析这首诗的整体结构和布局特点
美学价值
探讨这首诗在美学方面的独特价值
主题思想
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征