汉宝缺角威斗亡，永嘉六玺归晋阳。中间窃夺数十载，天生汉甥刘元海。元海二角真英雄，蛟龙那得居池中。可怜王侯降编户，刘渊名但镌顽铜。此铜镌印尚青组，随陆文兼绛灌武。朱范同门传五经，曾以旧缄封印土。无端玉玺来河汾，改元刻瑞增三文。平阳光昌汉天子，岂监司马家儿军。当涂典午皆成篡，昭烈庙中出降禅。公主之孙能复仇，人心到底思东汉。惜哉和曜性不仁，不及李渊生世民。若使石符奉汉玺，讳渊久已如唐人。我今得印系之肘，刚卯金刀辟邪钮。回水为渊属象形，想见单于文在手。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 汉宝缺角：指汉传国玺一角缺损，传说为秦时以和氏璧所制，王莽篡汉时太后掷玺于地而缺一角。
- 威斗：王莽所造象征权威的北斗形铜器，象征天命。
- 永嘉六玺：西晋永嘉之乱后，晋怀帝被俘，六方玉玺落入匈奴汉国之手。
- 刘元海：即刘渊，匈奴贵族，自称汉室外甥，建立汉赵政权。
- 随陆：随何、陆贾，汉代辩士，喻文才。
- 绛灌：绛侯周勃、灌婴，汉代开国武将，喻武功。
- 朱范：朱晖、范式，东汉名士，以信义著称，喻儒学传承。
- 河汾：黄河与汾水之间，指刘渊起事之地。
- 光昌：刘渊年号“元熙”后改元“永凤”“河瑞”，诗中“光昌”或为虚指祥瑞之号。
- 当涂典午：“当涂高”为魏代汉谶语，“典午”为司马氏代称，皆指篡位。
- 昭烈庙：刘备庙，蜀汉象征。
- 和曜：刘渊子刘和、刘曜，先后继位，内斗亡国。
- 李渊生世民：唐高祖李渊生太宗李世民，喻明君继世。
- 石符：石勒，后赵建立者，曾奉刘渊为正统。
- 刚卯金刀：汉代辟邪佩饰，刻“刚卯”二字，金刀喻印钮形制。
- 回水为渊：“渊”字象形回环之水。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
以印为眼，贯穿古今，结构严谨；
章法有序，结构完整
2
用典密集，
融经史子集于一炉，体现学者诗特色；
3
对比强烈
汉玺与铜印、英雄与编户、复仇与篡逆、刘渊与李渊，凸显历史张力；
4
语言凝练，
意象雄奇，如“蛟龙那得居池中”“刚卯金刀辟邪钮”，兼具金石气与诗意美。
主题思想
借刘渊之印，抒发对汉室正统的追念、对忠义复仇精神的赞颂，以及对仁政明君的期盼。诗中暗含对清代民族压迫与政治现实的隐晦批判，强调“人心到底思东汉”，揭示民心向背乃政权存亡之本。