伏波铸铜柱，归车得谗构。马殷无功德，天以湘潭授。酬勋在千年，毋乃是华胄。士愁一角蛮，岂如徵侧富。不为锦溪长，甘作辰澧寇。盗用盘瓠兵，敢与九龙斗。僣伪当盛时，材力每雄厚。梯栈破溪塞，焚林缚猿狖。五姓跪饮血，求誓仅自救。王曰与尔盟，鬼神质诅咒。伏波文学博，四羊印曾奏。当年若勒铭，定能正苍籀。天策十八人，无出宏皋右。雄文与功称，所学亦不陋。赤堇丈二尺，凿字硬且瘦。惜哉猳掉尾，蛮烟蚀银镂。前年有苗格，露布出云岫。拓本来军中，南昌辨其读。史校薛欧阙，跋订吴朱谬。吾祖昔征苗，午夜挥兵走。十战九洞中，碧血染袍袖。此柱当战垒，刀镮或亲扣。挟册三摩挲，仰视日中昼。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 伏波：指东汉马援，封伏波将军，曾立铜柱于交趾以标汉界。
- 马殷：五代十国时期楚国建立者，割据湖南。
- 盘瓠：南方蛮族传说祖先，代指苗蛮势力。
- 五姓：指溪州五姓蛮族（彭、田、覃、向、龚等）。
- 赤堇：古山名，相传为铸剑之地，此处喻铜柱之高。
- 猳：猪，此处形容铜柱残破如猪尾下垂。
- 露布：古代捷报文书。
- 薛欧：指薛居正《旧五代史》、欧阳修《新五代史》。
- 吴朱：指吴曾《能改斋漫录》、朱熹相关考据。
- 华胄：华夏后裔，阮元借此强调文化正统。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
以金石拓本为切入点，
融记事、议论、抒情于一体；
2
多用对比手法（如
伏波与马殷、士燮与徵侧、正统与僭伪）；
3
语言瘦硬峻洁，
契合铜柱“凿字硬且瘦”之质感；
4
用典精当，
考据与诗意并重，体现“学人之诗”特色；
主题思想
通过评述马楚铜柱的历史价值与文化意义，强调华夏正统、文治武功与金石传承的重要性。批判割据僭伪之行，颂扬忠烈功业与文化守成，寄托作者对边疆安定、学术求真与家族荣耀的深切关怀。