在法喜堂中，心境清明，仿佛见到了文殊菩萨；修行者的心如同秋日深潭般空明澄澈。他不追求五种感官欲望的放纵，而以佛法为乐，内心充满喜悦。堂外青山白云如带环绕，碧绿的梧桐与翠竹枝叶交错繁茂。他只需一钵乞食，万事皆了；洗净钵盂后静坐，忘却了早晚时辰。门外红尘滚滚，十丈之外喧嚣纷扰，世间之人常在名利中奔波劳碌。他们清谈玄理堪比卫玠、乐广，高谈治国济民之道，追慕唐尧虞舜之世。偶然来此小憩，心境十分惬意，但仍不免带着世俗之气议论贤愚。佛教教化日益兴盛，确实有其力量；其实身处朝廷与隐居江湖，又何必有分别呢？
古诗原文
堂中了了见文殊，
道人心似秋潭虚。
不求五欲以自恣，
以法为乐喜有余。
青山白云远萦带，
碧梧翠竹交扶疏。
乞食一钵万事了，
洗钵宴坐忘朝晡。
门外红尘坌十丈，
尘中有客常崎岖。
清谈名理侔卫乐，
高论康济追唐虞。
偶来憩息意良惬，
尚有客气论贤愚。
教乘滋茂信有力，
廊庙何必殊江湖。
道人心似秋潭虚。
不求五欲以自恣，
以法为乐喜有余。
青山白云远萦带，
碧梧翠竹交扶疏。
乞食一钵万事了，
洗钵宴坐忘朝晡。
门外红尘坌十丈，
尘中有客常崎岖。
清谈名理侔卫乐，
高论康济追唐虞。
偶来憩息意良惬，
尚有客气论贤愚。
教乘滋茂信有力，
廊庙何必殊江湖。
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注释
词语解释
- 文殊：文殊菩萨，佛教中象征智慧的菩萨。
- 五欲：指色、声、香、味、触五种感官欲望。
- 朝晡：指早晨与傍晚，泛指时间。
- 坌：尘土飞扬的样子。
- 侔：等同，相比。
- 卫乐：指魏晋名士卫玠与乐广，以清谈名理著称。
- 康济：匡时济世。
- 唐虞：唐尧与虞舜，古代圣君，象征理想政治。
- 客气：指世俗的习气、偏见。
- 教乘：佛教教义与修行方法。
- 廊庙：朝廷。
- 江湖：泛指民间或隐逸之地。
- 五欲：指色、声、香、味、触五种感官欲望。
- 朝晡：指早晨与傍晚，泛指时间。
- 坌：尘土飞扬的样子。
- 侔：等同，相比。
- 卫乐：指魏晋名士卫玠与乐广，以清谈名理著称。
- 康济：匡时济世。
- 唐虞：唐尧与虞舜，古代圣君，象征理想政治。
- 客气：指世俗的习气、偏见。
- 教乘：佛教教义与修行方法。
- 廊庙：朝廷。
- 江湖：泛指民间或隐逸之地。
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诗歌赏析
全诗以法喜堂为背景，通过描绘僧人清修之境与世俗喧嚣之对比，展现佛门清净与超脱。前六句写僧人内心澄明、生活简朴、与自然和谐共处；中间六句转写尘世之人虽谈玄论道、志在济世，却仍陷于名理之争与世俗习气；末四句点明佛教教化之力，并提出“廊庙何必殊江湖”的哲思，体现刘墉融通儒释、追求精神超越的思想倾向。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
此诗作于清代乾隆年间，刘墉时任浙江学政，巡行至杭州，访修广禅师于法喜堂，依王安石（临川）原韵唱和。王安石曾作《杭州修广师法喜堂》诗，刘墉此作为次韵之作，借景抒怀，表达对佛门清修生活的向往与对儒释融合的思索。
背景亮点
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1. 对比鲜明：以“堂中”清净与“门外红尘”形成强烈对比，突出修行之超然。
2. 意象清雅：“青山白云”“碧梧翠竹”等自然意象营造幽静意境。
3. 用典精当：援引卫玠、乐广、唐虞等典故，增强文化厚度。
4. 语言简淡：风格质朴自然，不事雕琢，体现清代文人诗重理趣的特点。
5. 结构严谨：由景入情，由外及内，层层递进，终归于哲理升华。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
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结构分析
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美学价值
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主题思想
诗歌通过描绘僧人清修生活与世俗纷扰的对比，赞颂佛法带来的心灵宁静与精神自由，主张超越外在环境（朝廷或江湖）的分别，追求内在的觉悟与融通。体现了刘墉融合儒释、崇尚心性修养的思想，强调真正的修行不在形式，而在心境的澄明与对名利的超越。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征