堂中了了见文殊，道人心似秋潭虚。不求五欲以自恣，以法为乐喜有余。青山白云远萦带，碧梧翠竹交扶疏。乞食一钵万事了，洗钵宴坐忘朝晡。门外红尘坌十丈，尘中有客常崎岖。清谈名理侔卫乐，高论康济追唐虞。偶来憩息意良惬，尚有客气论贤愚。教乘滋茂信有力，廊庙何必殊江湖。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 文殊：文殊菩萨，佛教中象征智慧的菩萨。
- 五欲：指色、声、香、味、触五种感官欲望。
- 朝晡：指早晨与傍晚，泛指时间。
- 坌：尘土飞扬的样子。
- 侔：等同，相比。
- 卫乐：指魏晋名士卫玠与乐广，以清谈名理著称。
- 康济：匡时济世。
- 唐虞：唐尧与虞舜，古代圣君，象征理想政治。
- 客气：指世俗的习气、偏见。
- 教乘：佛教教义与修行方法。
- 廊庙：朝廷。
- 江湖：泛指民间或隐逸之地。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对比鲜明
以“堂中”清净与“门外红尘”形成强烈对比，突出修行之超然。
2
意象清雅
“青山白云”“碧梧翠竹”等自然意象营造幽静意境。
3
用典精当
援引卫玠、乐广、唐虞等典故，增强文化厚度。
4
语言简淡
风格质朴自然，不事雕琢，体现清代文人诗重理趣的特点。
主题思想
诗歌通过描绘僧人清修生活与世俗纷扰的对比，赞颂佛法带来的心灵宁静与精神自由，主张超越外在环境（朝廷或江湖）的分别，追求内在的觉悟与融通。体现了刘墉融合儒释、崇尚心性修养的思想，强调真正的修行不在形式，而在心境的澄明与对名利的超越。