月亏方就盈，阳尽斯来复。静观灾地机，回旋似轮轴。盛满易为灾，谦冲恒受福。所以贤哲流，秉弥若虚谷。名高气益卑，位显弥弥肃。大智询刍荛，殊勋谢舆服。常思重载车，不为再实木。以兹保初终，何忧易倾覆。吾愿读书人，休同晏子仆。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 阳尽斯来复：阳气耗尽后，阴尽阳生，指自然循环之理。
- 刍荛（chú ráo）：割草打柴的人，泛指平民百姓。
- 舆服：车马服饰，象征地位与荣耀。
- 晏子仆：典出《史记·管晏列传》，晏婴的车夫因替相国驾车而趾高气扬，其妻劝其谦逊，后车夫改过。此处借指得意忘形之人。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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文化背景
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艺术特色
1
运用比兴手法，
以“月亏”“阳复”起兴，引出哲理；多用对仗，如“名高气益卑，位显弥弥肃”，工整而富有节奏感；善用典故，如“虚谷”“晏子仆”，增强说服力；语言质朴而意蕴深远，体现清代士大夫理性内敛的诗风。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
倡导谦逊谨慎、戒骄戒躁的处世态度，强调盛极必衰、谦冲得福的哲理，告诫读书人尤其是身居高位者应保持 humility，虚心纳谏，居安思危，以保全名节与事业，体现了儒家修身立德与道家守柔不争的思想融合。