天下丛林饭似山，钵盂到处任裟餐。黄金白玉非为贵，惟有袈裟披肩难。朕为大地山河主，忧日忧民事转烦。百年三万六千日，不及僧家半日闲。来时糊涂去时迷，空在人间走一回。未胧生我谁是我，生我之后我是谁。长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？不如不来亦不去，来时欢喜去时悲。悲欢离合多劳虑，一日清闲有谁知。若能了达僧家事，从此回头不算迟。世间难比出家人，无忧无虑得安宜。口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。五湖四海为上客，皆因夙世种菩提。个个都是真罗汉，披塔如来三等衣。兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机。百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。禹开九洲汤放桀，秦吞六日汉登基。古今多少英雄汉，南北山头卧土泥。黄袍脱换紫袈裟，只为当年一念差。我本西方一衲子，因何生在帝王家？十八年来不自由，南征北讨几时休。我念撒手归山去，谁管千秋与万秋。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 丛林：佛教寺院，尤指禅宗寺院。
- 钵盂：僧人乞食用的食器。
- 袈裟：僧人法衣，象征出家身份。
- 夙世：前世。
- 菩提：觉悟、佛性。
- 三等衣：指如来所传的三种袈裟，象征佛法传承。
- 黄袍：帝王服饰，象征皇权。
- 紫袈裟：高僧所披之袈裟，象征修行成就。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
语言通俗流畅，
近于白话，却蕴含深意，体现“以俗为雅”的风格。
2
多用对比手法
帝王与僧人、富贵与清贫、尘世与空门，突出主题。
3
善用设问与自省，
如“未生我谁是我”等句，富有哲理性。
4
意象鲜明
袈裟、钵盂、黄袍、棋局、梦等，象征人生虚幻与超脱追求。
主题思想
本诗核心思想是“人生虚幻，富贵无常，唯有出家修行可得解脱”。诗人借帝王身份反思权力与生命的本质，表达对尘世功名的厌倦、对生死问题的困惑，以及对清净佛门生活的向往。全诗体现了浓厚的佛教空观思想与出世精神，反映了顺治帝在政治责任与个人信仰之间的深刻矛盾与精神追求。