郎州太守得片石，云是停云馆主凤兮砚。文家旧物三百年，叹息遗珍眼中见。我闻二十七砚在当时，并宠争妍皆异姿。曾孙眼枯元血碧，凤兮飘摇何处归。培远堂中赖有居亭主，太症经国资赞辅。大胜先生思想帖，出门即受钤山污。景曜流晖嗟命贫，至今老衲写梵文。尔复不为主人辱，太守业与榕门亲。太守况住姑胥门，红阑旧里相比邻。楚人失弓楚人得，世间木落定归根。他年竹啸轩中访鸾友，落落殊翁照胥纽。玉磬同时问故寮，尚有音尘无恙否。抚今感昔怆我神，绝怜八十四岁之老人。心长手软细镌刻，岂期飞下横山村。两承已是麟鸾种，何况凡鸟为儿孙。凤兮尔不见桉头大元璧，古篆长生祝无极。汉皇不守未央宫，何论词宗一块石。凤兮凤兮尔德终不衰，吾歌正不为尔一石悲横来。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 停云馆主：明代书画家文徵明，号停云馆主，文待诏即其曾任翰林院待诏。
- 凤兮砚：文徵明所藏名砚之一，传说为二十七砚中之一。
- 培远堂、居亭主：指清代藏书家或文人，具体不详，应为收藏此砚者。
- 钤山污：钤山为文徵明斋号，此处指其墨迹或藏品被后人玷污或滥用。
- 榕门：清代学者阮元，号榕门，与文家后人交好。
- 姑胥门：苏州城门名，文徵明故乡。
- 楚人失弓楚人得：典故，喻物归原主，不失其类。
- 竹啸轩、玉磬：文徵明书斋名，代指其文化遗迹。
- 大元璧：指砚台或古物，上有“长生祝无极”古篆。
- 未央宫：汉代宫殿，喻帝王基业难守。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
以物起兴，托物言志，借砚抒怀；
体现了诗歌独特的艺术魅力
2
多用典故，
如“楚人失弓”“未央宫”等，增强历史厚重感；
3
对比手法鲜明
昔日文家鼎盛与今日衰微对比，砚台之幸与命运之悲对照；
4
语言凝练，
音韵铿锵，七言歌行体气势恢宏；
主题思想
诗歌核心在于颂扬文徵明及其所代表的文化精神之永恒价值，表达对文物散佚、世运变迁的感慨，强调“德终不衰”的文化传承理念。诗人并非仅为一方砚石悲叹，而是借砚抒怀，寄托对中华文脉绵延不绝的深切期望。