我在朋友家中观看下棋,一位客人多次失败,我嘲笑他计算失误,甚至想代替他下棋,认为他不如自己。不久,客人邀请我与他下棋,我颇为自负。刚下了几子,客人已占据先机。棋局过半,我越想越艰难,而客人仍显得游刃有余。终局后数子,客人赢了我十三子,我羞愧难当,一句话也说不出来。后来再有人请我观棋,我便整天默默坐着而已。
如今的学者,读古人的书,常常指责古人的过失;与今人相处,也喜欢议论别人的过错。人固然不可能没有过失,但试着换位思考,平心静气地衡量一下,我果真没有一点过失吗?我能看到别人的过失,却看不见自己的过失;我能指出别人的小过失,却看不见自己的大过失。我连寻找自己的过失都来不及,哪有闲工夫去议论别人呢!
棋艺的优劣是有客观标准的,一步失误,人人都能看见,即使想掩饰也无法隐瞒。而道理的是非,却是各人都认为自己对、别人错,世上没有孔子那样的人,谁能断定真正的是非?如此看来,别人的过失未必不是收获,我自以为无过失,未必不是大错。而人们却彼此讥笑,没完没了,简直连观棋的人都不如了!
古诗原文
一客数败,
嗤己失算,
辄欲将置之,
以为不逮己也。
顷之,
客请与学对局,
学颇将之。
甫下数子,
客已得先手。
局将半,
学思益苦,
而客之智尚有余。
竟局数之,
客胜学十三子,
学赧甚,
不能出一言。
后有招学观弈者,
终日默坐而已。 今之学者,
读古人书,
多訾古人之失;
与今人居,
亦乐称人失。
人固不能无失,
然试将地以处,
平心而度之,
吾果无一失乎?
吾能知人之失而不能见吾之失,
吾能指人之小失而不能见吾之大失。
吾求吾失且不暇,
何暇论人哉! 弈之优劣有定也,
一着之失,
人皆见之,
虽护前者不能讳也。
理之所在,
各是己所是,
各非己所非,
世无孔子,
谁能定是非之真?
然则人之失者未必非得也,
吾之无失者未必非大失也,
而彼此相嗤无有已时,
曾观弈者之不若已!
白话译文
译文亮点
注释
嗤:讥笑。
失算:计算失误。
将:助,引申为轻视、自负。
先手:下棋中占据主动的地位。
赧(nǎn):因羞愧而脸红。
訾(zǐ):诋毁,指责。
度(duó):揣测,衡量。
一着:一步棋,比喻关键举动。
护前:护短,掩饰自己的错误。
曾观弈者之不若已:简直连观棋的人都不如了。
注释亮点
诗歌赏析
本文以观棋、对弈为引子,通过亲身经历揭示人性中常见的“严于律人,宽于待己”的弊病。作者借棋局之胜负,喻学问之深浅,语言简练,逻辑严密,层层推进,由具体事件上升到哲理反思,具有很强的说服力和警示意义。
赏析亮点
创作背景
钱大昕为清代乾嘉时期著名学者、史学家、文学家,治学严谨,主张实事求是。此文作于其学术成熟期,正值乾嘉学派鼎盛之时,学者间常互相攻讦、标榜己见。作者有感于当时学界风气,借弈棋之事讽喻时弊,倡导谦逊自省、平心论学的态度。
背景亮点
艺术特色
1. 以事喻理:借下棋这一日常小事,引申出深刻的治学与人生态度,寓理于事,生动自然。
2. 对比鲜明:观棋时“嗤客”与对局时“客胜十三子”形成强烈反差,凸显自省之必要。
3. 语言简练:多用短句,节奏明快,逻辑清晰,体现清代古文“清真雅正”之风。
4. 反问有力:如“吾果无一失乎?”“何暇论人哉!”增强批判力度,发人深省。
艺术亮点
主题思想
本文核心在于批判当时学者好议人非、忽视自省的风气,倡导“反求诸己”的治学态度。作者通过弈棋的比喻,指出人往往能见他人之失而昧于己过,强调应平心静气、换位思考,认识到“彼此相嗤无有已时”的荒谬,最终呼吁学者应以谦逊自省为本,而非徒逞口舌之快。