弹彻峨眉响雪琴，三生石上少花音。一双仙佩殷勤下，十里桃花曲折深。授我神方皆上口，负他鬼谤亦甘心。酬恩剩有琼瑰泪，洒作秋空片片阴。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 峨眉响雪琴：峨眉山所产名琴，音色清越如雪落之声，象征高雅艺术与知音之求。
- 三生石：传说中象征前世、今生、来世缘分的灵石，常用于表达深厚情谊或宿命知音。
- 仙佩：仙人佩戴的饰物，喻指高洁之人或知己降临。
- 神方：神奇的药方，此处喻指珍贵的教诲或情谊。
- 鬼谤：鬼魅的诽谤，象征世俗非议或小人中伤。
- 琼瑰泪：珍贵如玉的泪水，出自《诗经·卫风·木瓜》“投我以木桃，报之以琼瑶”，喻深情厚谊。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用比兴、象征与夸张手法，
意象瑰丽（如“仙佩”“桃花”“琼瑰泪”），语言凝练而情感浓烈。结构上由景入情，层层递进，尾联以泪化云，想象奇崛，极具感染力。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
表达对知己之情的极度珍视与无私奉献精神，强调真情超越世俗诽谤与时空阻隔，体现士人重义轻利、以情酬恩的高洁人格追求。