酌泉试茗平生好，惟有蒙茶远芽到。名高地僻少愈珍，梦想灵芽但西笑。春动岷嶓花药香，故见新茗渴未尝。石花露叶今始见，开缄已觉炎风凉。闻道仙根汉时活，七株常应鸣雷发。王擎遣僮不敢担，长卿识字名空撮。贡登天府二千年，龙衮亲擎飨帝筵。从此人间不曾识，苔阑十里围云烟。年年叶共周天转，银泥小合盛三片。至尊晨御偶一煎，王公那得分余羡。吴越湘湖名品多，祇供嫔女泼云涡。含霜焙火争春早，散雪流芳付驿驮。一闻蜀使当秋进，始觉后时天所吝。闻名乍见已足夸，川纲长价开中引。达赖熬茶静远荒，红茶航海动西洋。从来盐铁一时利，谁言此物关兴亡。肸蚃馨香元有自，百草纤微岂堪比。对此沈吟不忍煎，如观法物郊坛里。见人掉首百不知，松风一榻轻烟迟。园茶采采共葵菽，迎凉且咏豳公诗。世间远物徒为累，宁知跂石眠云味。一啜余甘复几时，支颐坐看西见翠。忽忆君见北渚濒，乱余枯蘖杂樵薪。五峰深处寻真隐，傥遇披霞旧种人。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 蒙茶：指四川蒙山所产之茶，尤以“蒙顶茶”著称，自古为名茶。
- 岷嶓：岷山与嶓冢山，均在四川北部，为茶产地。
- 石花、露叶：蒙山茶之珍品等级，石花为最上，露叶次之。
- 仙根汉时活：传说蒙山茶为汉代甘露大师吴理真所植，称“仙茶”。
- 七株：指蒙山七株古茶树，相传为吴理真手植。
- 王擎、长卿：王擎指王侯，长卿指司马相如，喻权贵虽知茶名却难获其实。
- 龙衮：帝王礼服，代指皇帝。
- 银泥小合：精美小盒，银泥为装饰工艺。
- 川纲：四川茶纲，指官方组织的茶叶运输队伍。
- 开中引：明代茶马贸易制度，商人纳粮换茶引，此处泛指茶税制度。
- 达赖熬茶：指藏传佛教以茶熬制酥油茶，用于宗教与日常。
- 肸蚃（xī xiǎng）：香气远播，引申为精神感通。
- 法物：祭祀用的神圣器物。
- 豳公诗：指《诗经·豳风·七月》，描写农事劳作。
- 跂石眠云：形容隐士高蹈林泉、超然物外之态。
- 披霞旧种人：指世代隐居蒙山、种茶修道的古人。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
用典精当
融汉唐
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
暂无主题思想分析