哭莫哀于嗣宗，笑莫善于士龙。千秋哭笑推二公，我窃其技逃酒中。酒中世界无纤尘，苍天为室地为茵。日月为煊烛，云霞为衣巾。风伯吹我垢，雨师沐我身，昆崙玄圃栖我神。浑浑噩噩，厥境幽独，俯视人寰，可笑可哭。佩锵锵，冠峨贩。筋骨束，性真磨。修饰边幅，顾影自豪。拜跪俯仰，有如桔槔。黄标紫标，一心贪恋。狗苟蝇营，至死不变。名利如钓，痴人入钓。察其情形，可发一笑！富家大贾，玉楼金屋。婢仆厌文绣，犬马厌梁肉。谁怜饥寒人？枕藉死山谷。厝大积薪，人谓不然。大声疾呼，反怒其颠。古风变改，世事危殆。悲天而悯人，一哭动山海。一哭哭不已，一笑笑不止。哭声与笑声，喧聒旁人耳。旁人耳聒旁人嗤，我聒旁人我不知。曹腾又入酒中地，不使旁人知我哭笑意。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 嗣宗：阮籍，字嗣宗，魏晋名士，以痛哭著称，常驾车独行，至穷途辄痛哭而返。
- 士龙：陆云，字士龙，西晋文学家，以机智善辩、幽默著称。
- 桔槔：古代汲水工具，比喻机械僵化的行为。
- 黄标紫标：代指功名、官阶，古代官员服饰以颜色区分等级。
- 狗苟蝇营：形容为名利不择手段，苟且钻营。
- 厝大积薪：典出《汉书》，喻国家危机四伏，如堆积柴薪于屋内，随时可焚。
- 曹腾：此处为“我”自称之戏称，或借东汉宦官曹腾之名自嘲，实指自己再次醉入幻境。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
结构跌宕
以“哭笑”开篇，贯穿全篇，形成情感张力。
2
意象宏阔
以“苍天为室”“日月为烛”等构建超现实境界，凸显精神自由。
3
对比强烈
理想世界与现实社会、高洁人格与庸俗众生形成鲜明对照。
4
语言酣畅
杂用骚体、乐府句式，节奏起伏，情感奔涌，兼具豪放与悲怆。
主题思想
本诗核心在于借“哭笑”抒写对现实社会的深刻批判与精神苦闷。诗人以酒为避世之途，在醉境中追求精神自由，反观人间虚伪、贪婪、麻木之态，既“可笑”其荒诞，又“可哭”其悲凉。表达对世道衰微、民生疾苦的悲悯，以及对士人丧失真性、追逐名利的痛心，最终归于一种清醒的孤独与无奈的超脱。