正气自磅礴，发泄初无馀。大者无求生，小者安穷居。公允首山薇，幼安辽东庐。郑氏铁函经，谢公却聘书。金臣张天纲，书主从厥初。元臣蔡子英，改正羞拜除。于事纵无补，趋利异侩狙。试观冯道传，嫠妇殆不如。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 正气：指浩然刚正的精神气节，源自文天祥《正气歌》。
- 公允：指伯夷，商末孤竹君长子，不食周粟，采薇首阳山而死。
- 幼安：指管宁，三国时高士，避乱辽东，终身不仕。
- 郑氏铁函经：指南宋遗民郑思肖所著《铁函心史》，藏于铁函，沉于井中，明人掘出。
- 谢公：指谢枋得，南宋遗民，拒仕元朝，绝食而死。
- 张天纲：金朝大臣，金亡后不降元，被执不屈。
- 蔡子英：元末士人，明太祖召之，辞官归隐，耻仕新朝。
- 冯道：五代时历仕四朝十君，被后世讥为无节操之臣。
- 嫠妇：寡妇，喻守节之人。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用对比手法，
以伯夷、管宁、郑思肖、谢枋得等正面典型，反衬冯道之流的无耻；用典精当，人物事迹高度凝练；句式整饬，节奏铿锵，具史诗气质。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
弘扬忠贞不屈的民族气节，批判变节求荣的行为，强调士人应重名节、轻生死，坚守道义，即使于事无补，亦不失人格尊严。