散发当微凉，林木暧朝景。流连虞上花，忽见青山影。何处求黄虞，结念在庐井。邻翁日夕过，为言当习静。有田付孙子，租税出半顷。卧听水车声，俟此清昼永。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 散发：披发，古人闲居时常散发，表示不拘礼法、闲适自在。
- 暧：朦胧不明貌。
- 虞上：指虞山之上，虞山在今江苏常熟，为诗人故乡附近名山。
- 黄虞：黄帝与虞舜，代指上古圣君，象征理想政治与淳朴世风。
- 庐井：庐舍与井田，代指故乡田园生活。
- 习静：修习静心，道家或隐逸者常追求的修养方式。
- 半顷：约五亩地，形容田产微薄，生活清贫。
- 俟：等待。
- 清昼永：清朗的白日漫长，喻心境宁静、时光悠然。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用白描手法勾勒晨景，
以“散发”“卧听”等动作表现闲适心境；通过“虞上花”“青山影”等意象营造清幽意境；结构上由景入情，由外而内，层层递进，结尾以“俟此清昼永”收束，余韵悠长。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
表达诗人对隐逸生活的向往，对世俗纷扰的疏离，以及对上古淳朴世风的追慕。诗中既有对田园日常的恬淡享受，也隐含对现实的不满与精神上的自我安顿。