峨眉高出西极天，罗浮直与南溟连。名公绎思挥彩笔，驱山走海置眼前。满堂空翠如可扫，赤城霞气苍梧烟。洞庭潇湘意渺绵，三江七泽情洄沿。惊涛汹涌向何处，孤舟一去迷归年。征帆不动亦不旋，飘如随风落天边。心摇目断兴难尽，几时可到三山巅。西峰峥嵘喷流泉，横石蹙水波潺湲。东崖合沓蔽轻雾，深林杂树空芊绵。此中冥昧失昼夜，隐几寂听无鸣蝉。长松之下列羽客，对坐不语南昌仙。南昌仙人赵夫子，妙年历落青云士。讼庭无事罗众宾，杳然如在丹青里。五色粉图安足珍，真仙可以全吾身。若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **峨眉**：四川峨眉山，以险峻著称，象征高远之境。
2. **西极天**：西方的尽头，极言其高。
3. **罗浮**：广东罗浮山，道教名山，传为仙人居所。
4. **南溟**：南海，《庄子·逍遥游》有“南冥者，天池也”。
5. **名公**：指赵炎，时任当涂县尉（少府），善画山水。
6. **绎思**：深思熟虑，构思巧妙。
7. **驱山走海**：形容画家笔力雄奇，能调动山海入画。
8. **赤城**：浙江天台赤城山，道教三十六洞天之一，常有霞光。
9. **苍梧**：湖南九嶷山，传为舜帝葬地，云雾缭绕。
10. **洞庭潇湘**：洞庭湖与潇水、湘水，江南水系的代表，常象征离愁与隐逸。
11. **三江七泽**：泛指长江流域众多江河湖泊，象征广阔江湖。
12. **三山**：指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山。
13. **冥昧**：幽暗不明，指山中景象模糊，难辨昼夜。
14. **隐几**：倚靠几案而坐，形容静坐沉思之态。
15. **羽客**：道士，因道教追求羽化登仙而得名。
16. **南昌仙**：指东汉许逊，曾任南昌县令，后修道成仙，号“许真君”，道教净明派祖师。
17. **赵夫子**：即赵炎，李白友人，善画，时任当涂县尉。
18. **妙年历落青云士**：年轻时卓尔不群，仕途显达。“青云”喻高位。
19. **讼庭无事**：官署清闲，百姓无讼，暗赞赵炎治理有方。
20. **五色粉图**：指赵炎所绘的山水粉彩画。
21. **真仙**：真正的仙人，喻指超脱尘世、保全本真的境界。
22. **拂衣去**：典出《后汉书》，指功成身退，归隐山林。
23. **武陵桃花**：典出陶渊明《桃花源记》，指与世隔绝的隐逸乐土。桃花“笑杀人”，反讽世人沉迷功名，不及早早归隐。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**虚实结合**
以实景描写（峨眉、罗浮、洞庭）为基础，融入想象（驱山走海、飘落天边），使画面具有超现实的美感。
2
**夸张奇崛**
运用“高出西极天”“驱山走海”等夸张手法，体现李白豪放飘逸的诗风。
3
**意象密集**
全诗意象丰富，山、海、云、烟、舟、帆、松、泉、雾、蝉、羽客、仙人等交织，构成一幅立体的山水长卷。
4
**用典自然**
“三山”“南昌仙”“武陵桃花”等典故信手拈来，深化主题，增强文化厚度。
主题思想
本诗通过赞颂赵炎的山水粉图，表达了对自然山水与超然境界的向往，批判了世俗功名的虚妄，倡导“早悟归隐，保全本真”的人生哲学。诗人借画中仙境，寄托自己摆脱尘世羁绊、追求精神自由的理想。结尾“武陵桃花笑杀人”一句，以反讽手法点明主旨：若沉迷功业，终将错失真正的生命价值。全诗融合山水之景、绘画之艺、道家之思与人生之悟，体现了李白晚年“功成身退”的终极追求，具有深刻的哲理意味与人生启示。