秋空自明迥，况复远人间。畅以沙际鹤，兼之云外山。澄波澹将夕，清月皓方闲。此夜任孤棹，夷犹殊未还。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **秋空**：秋天的天空。秋季天高气爽，空气清朗，常被诗人用来象征心境的开阔与澄明。
2. **自明迥**：“自”，本来、自然；“明迥”，明亮而高远。形容秋天天空本具的清澈与辽阔，无需修饰。
3. **况复**：何况，更兼。表示递进关系，强调“远人间”使“秋空明迥”之感更甚。
4. **远人间**：远离人间俗世。暗指诗人隐居或远离官场纷扰，进入自然之境，体现其“隐逸”情怀。
5. **畅以沙际鹤**：“畅”，舒畅、畅快；“沙际鹤”，沙洲边上的白鹤。鹤在中国文化中象征高洁、清逸、隐士之志，常与隐逸、仙道相联系。
6. **兼之云外山**：“兼之”，再加上；“云外山”，云雾之上的山峦，象征超然物外、不可企及的境界，也暗示山的高远与神秘。
7. **澄波澹将夕**：“澄波”，清澈的水波；“澹”，水波平静舒缓；“将夕”，接近黄昏。描绘傍晚水面的宁静之美。
8. **清月皓方闲**：“清月”，明月；“皓”，洁白明亮；“方闲”，正显安闲。月出之时，不疾不徐，与诗人心境契合。
9. **孤棹（zhào）**：孤舟。棹，船桨，代指船。孤舟意象象征孤独、漂泊，也体现诗人独处自然的自由与超脱。
10. **夷犹**：犹豫不决，此处引申为“徘徊、流连”。非贬义，而是表达一种悠然自得、不愿归去的心境。
11. **殊未还**：“殊”，甚、很；“未还”，还未返回。强调诗人沉浸于自然美景，乐而忘归，体现“物我两忘”的境界。
> **文化背景补充**：
> - 鹤与山：在唐代文人诗中，“鹤”常象征高洁人格，“云外山”则代表理想化的隐逸世界。二者并置，构成“天人合一”的意象群。
> - “夷犹”出自《楚辞·九歌·湘君》：“君不行兮夷犹”，原指犹豫，王维借以表达一种从容、自在的徘徊状态，非焦虑，而是“乐而忘返”的审美体验。
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诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**诗画交融，意境空灵**
体现了诗歌独特的艺术魅力
2
王维被誉为“诗佛”，
其诗如水墨画，淡远清幽。本诗以“秋空”“澄波”“清月”等冷色调意象为主，构图疏朗，留白丰富，极具画面感，堪称“诗中有画”的典范。
3
**动静相生，虚实结合**
体现了诗歌独特的艺术魅力
4
- “沙际鹤”静中有动（鹤可能伫立或轻步），
“云外山”虚中见实（山在云外，似有似无）。
主题思想
《泛前陂》的核心主题是**隐逸之志与心灵的自由**，具体体现为以下三个层面：
1. **对尘世的