楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **楚山**：泛指长江中游以南的山地，多指湖南、湖北一带的山峦，与“秦山”相对，象征友人归隐之地。
2. **秦山**：指陕西一带的终南山等山峦，代指长安或仕途中心，暗喻朝廷或官场。
3. **白云**：象征高洁、自由、隐逸，是古代诗歌中常见的隐士意象，代表超脱尘世、无拘无束的生活。
4. **长随君**：既实写白云随人而行，又暗含诗人对友人的不舍与精神上的追随。
5. **湘水**：即湘江，流经湖南，是楚地的重要河流，与楚文化、湘妃传说密切相关。
6. **女萝衣**：女萝，即松萝，一种攀附在树上的寄生植物，常与“薜荔”并称，象征隐士居所的清幽；“衣”字拟人化，形容湘水边草木葱茏，如女子衣袂飘动，亦暗含湘妃、山鬼等楚地神话意象。
7. **白云堪卧**：化用陶渊明“云无心以出岫”及“采菊东篱下”的归隐意象，表达白云之下可安眠，喻指归隐生活之安逸自在。
8. **君早归**：既是劝慰，也是诗人内心的向往，体现对功名的疏离与对山林的向往。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象集中，反复咏叹**
以“白云”为核心意象，反复出现，形成“意象链”，强化主题，增强抒情效果。
2
**回环结构，节奏鲜明**
“长随君”的重复使用，形成回环往复的韵律感，类似歌谣体，朗朗上口。
3
**白描与象征结合**
语言简练，不事雕饰，但“白云”“湘水”“女萝”等意象富含象征意义，意境深远。
4
**拟人与情景交融**
将白云拟人化为“长随君”“随君渡”，赋予其情感与意志，使自然景物与人物情感融为一体。
主题思想
本诗表面是送别友人归山，实则借“白云”之象，抒发对自由隐逸生活的向往，表达对仕途羁绊的厌倦。诗人通过白云“长随君”“随渡湘水”“堪卧”等描写，将归隐描绘为一种与自然合一、心灵自由的状态。结尾“君早归”既是劝友，也是自勉，体现了李白“功成拂衣去，归入武陵源”的人生理想。全诗主题可概括为：**以白云为媒介，表达归隐之志、超脱之情与对友人精神归宿的祝福**。