攀天莫登龙，走山莫骑虎。贵贱结交心不移，唯有严陵及光武。周公称大圣，管蔡宁相容。汉谣一斗粟，不与淮南舂。兄弟尚路人，吾心安所从。他人方寸间，山海几千重。轻言托朋友，对面九疑峰。开花必早落，桃李不如松。管鲍久已死，何人继其踪。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **攀天莫登龙，走山莫骑虎**：比喻不可依附权贵或危险之人。“龙”“虎”象征权势与危险。
2. **严陵及光武**：指东汉隐士严光（字子陵）与光武帝刘秀。二人早年同窗，刘秀称帝后，严光隐居不仕，光武帝多次礼请，二人仍保持真挚友谊，成为“贵贱之交”的典范。
3. **周公称大圣，管蔡宁相容**：周公姬旦是周武王之弟，辅佐成王，被尊为圣人。但其兄弟管叔、蔡叔却怀疑他篡权，联合武庚叛乱，后被平定。
4. **汉谣一斗粟**：出自《史记·淮南衡山列传》，汉文帝时民谣：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不相容。”讽刺文帝与弟弟淮南王刘长、刘安兄弟反目，骨肉相残。
5. **淮南舂**：指淮南王兄弟因权力纷争而断绝亲情，连一斗米的情分都没有。
6. **他人方寸间，山海几千重**：比喻人心难测，表面亲近，实则隔阂极深。“方寸”指心，“山海”喻距离之远。
7. **对面九疑峰**：九疑山（今湖南宁远）山峰重叠，云雾缭绕，喻人心如高山深谷，难以揣测。
8. **开花必早落，桃李不如松**：以自然现象喻人情，桃李虽美但花期短暂，象征虚浮的友情；松树四季常青，象征坚贞不渝的友谊。
9. **管鲍**：指春秋时期管仲与鲍叔牙。鲍叔牙始终信任管仲，甚至在管仲多次失败后仍支持他，后荐之于齐桓公，成就霸业。二人友谊为后世典范。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**典故密集而自然**
全诗运用严陵、光武、周公、管蔡、汉谣、管鲍等六组典故，层层递进，正反对比，增强说服力与历史厚重感。
2
**比兴手法精妙**
以“攀龙骑虎”起兴，以“桃李不如松”作结，前后呼应，意象鲜明，寓意深远。
3
**对仗工整，节奏铿锵**
虽为乐府体，但句式整齐，多为五言，对仗工稳（如“贵贱结交心不移”与“兄弟尚路人”），音韵顿挫，富有音乐性。
4
**情感递进，层层深化**
由警示到批判，由历史到现实，由愤慨到悲叹，情感层层推进，终至“管鲍久已死，何人继其踪”的千古之叹，极具感染力。
主题思想
本诗通过历史典故与自然意象，深刻揭示了**人际交往中真情的可贵与虚伪的普遍**，批判了权贵勾结、兄弟反目、朋友背信的社会现实。诗人借古讽今，表达了对**“贵贱不渝、生死不负”的理想友情的向往**，同时流露出对世态炎凉、人心难测的深切失望。
核心主题可概括为：**在权力与利益面前，真正的友情如松柏般稀有；而轻信他人、依附权贵，终将自取其祸。唯有如严陵与光武、管仲与鲍叔牙那样的情谊，才是人间至宝。**