凤扆朝碧落，龙图耀金镜。维岳降二臣，戴天临万姓。山川八校满，井邑三农竟。比屋皆可封，谁家不相庆。林疏远村出，野旷寒山静。帝城云里深，渭水天边映。佳气含风景，颂声溢歌咏。端拱能任贤，弥彰圣君圣。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 凤扆（yǐ）：帝王座后的屏风，饰以凤凰，代指帝王。
- 碧落：天空，道教称天界为碧落。
- 龙图：帝王受命之符，或指帝王功业如龙纹显现。
- 金镜：喻帝王清明如金镜，照察天下。
- 维岳降二臣：典出《诗经·崧高》“维岳降神，生甫及申”，指贤臣如神灵降世。
- 八校：汉代军制，泛指各地驻军校尉，此处喻军备整肃。
- 井邑：城邑与村落，指城乡秩序井然。
- 三农：指平地、山泽、水田之农，泛指农业兴盛。
- 比屋皆可封：家家户户都值得封赏，喻教化普及、民风淳厚。
- 端拱：端坐拱手，喻帝王无为而治，任用贤能。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
应制诗典范
符合宫廷诗规范，辞藻华贵，颂圣得体。
2
情景交融
写景不滞于景，如“林疏远村出，野旷寒山静”以静景写太平之象。
3
用典自然
化用《诗经》《尚书》典故，如“维岳降二臣”“比屋可封”，增强历史厚重感。
4
对仗工整
全诗多联对仗，如“山川八校满，井邑三农竟”“帝城云里深，渭水天边映”，体现律诗成熟技法。
主题思想
本诗通过描绘帝王圣德、贤臣辅政、天下太平、民生安乐之景，表达了对唐玄宗治下盛世景象的颂扬，强调“任贤”与“端拱”的治国理念，最终归结于“圣君圣治”的理想政治图景，体现唐代应制诗“颂美而不失雅正”的核心价值。