臣某言：伏奉今月日制，除臣某官。拜命若惊，稽首无地。臣闻洪波迅流，必荡其溷秽；庆云所润，不遗于荆棘。伏惟陛下孝悌之至，通于神明；馨香之德，格于天地。故指旗而黑祲旋静，挥戈而白日再中。岂臣虫臂鼠肝，所能谈天述圣！臣之本末，强欲自陈，擢发数罪，臣戮馀也，剖心自明，天知之矣。臣素书生，少为文吏，折冲御侮，几何不亡，奉法守文，一日之长。当贼逼温洛，兵接河潼，拜臣陕州，催臣上道。驱马才至，长围已合，未暇施力，旋复陷城。戟枝义头，刀环筑口，身关木索，缚就虎狼。臣实惊狂，自恨驽怯，脱身虽则无计，自刃有何不可。而折节凶顽，偷生厕溷。纵齿盘水之剑，未消臣恶；空题墓门之石，岂解臣悲？今于抱衅之中，寄以分忧之重。且天兵讨贼，曾无汗马之劳；天命兴王，得返屠羊之肆。免其衅鼓之戮，仍开祝网之恩。臣纵粉骨糜躯，不报万分之一。况褰帷露冕，是去岁之缧囚；洗垢涤瑕，为圣朝之岳牧。臣欲杀身灭愧，刎首谢恩，生无益于一毛，死何异于腐鼠？谨当闭阁以思政，酌泉以励心。亲毕力于平人，无烦八部；誓不负于明主，非畏四知。用释愆诛，敢求课最。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **伏奉**：恭敬地接受（诏令）。
- **除臣某官**：任命臣为某官职。除，任命。
- **稽首**：古代跪拜礼，头至地。
- **洪波迅流**：比喻国家力量强大，能荡涤污秽。
- **庆云**：吉祥的云气，象征祥瑞。
- **孝悌之至，通于神明**：出自《孝经》，言孝悌至极可感天地。
- **黑祲（jìn）**：不祥之气，指战乱灾异。
- **挥戈而白日再中**：用鲁阳挥戈退日典故，喻圣主力挽狂澜。
- **虫臂鼠肝**：出自《庄子》，喻生命渺小，微不足道。
- **擢发数罪**：极言罪过多，即使拔光头发也数不清。
- **折冲御侮**：原指外交制敌，此处指抵御外侮。
- **温洛、河潼**：指洛阳、潼关一带，安史之乱主战场。
- **戟枝义头，刀环筑口**：形容被俘受刑之状，戟枝刺头，刀环击面。
- **身关木索**：身披枷锁。
- **折节凶顽**：向凶恶的叛军屈服。
- **齿盘水之剑**：用盘水剑自刎，典出《左传》“盘水之刑”。
- **题墓门之石**：立碑明志，典出《后汉书》，喻死后留名。
- **屠羊之肆**：典出《庄子》，屠羊者因战乱失业，后得返市，喻失官复职。
- **衅鼓**：以血涂鼓祭祀，常杀俘虏。
- **祝网**：商汤网开三面，喻仁德宽
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
2
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
3
情感真挚
表达真实情感，打动人心
4
结构严谨
章法有序，层次分明，结构完整
主题思想
暂无主题思想分析